-
信徒临时协议来筹募的。（注 39）
所以我们可以清楚了解，经济的来源和开支的决定权，受以俗人担任的管理人影响甚大。以致来台发展的觉力，极为羡慕日本佛教的住持崇高地位和有完整的经济支配权。同时，这些...郎，前引书，页 286-287。
( 注 39)：增田福太郎，前引书，页 283。
( 注 40)：禅慧，前引书，页 138。
( 注 41)：禅慧，前引书，页 146。
( 注 42)：...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435045954.html
-
每周增加一次 ( 注39)。 目前所知黄玉阶在监狱所用来教诲的善书有《太上感应篇》、《明圣经》、《四圣真经》 ( 注 40)； 另外为了满足囚徒的索求，黄玉阶特别派人赴大陆采购善书《百岁修行经》、 《高...
( 注 38)《台湾日日新报》，明治 34 年 12 月 24 日，向化输诚。
( 注 39)《台湾日日新报》，明治 34 年 2 月 27 日，监狱诲师。
( 注 40)《台湾日日新报》，...
李世伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435145958.html
-
却在施行佛教政治时期，初期大乘制作出来用以教化人民的一些经典，如《父母恩难报经》及《佛说罪业应报教化地狱经》等经典(注39)；甚至更不会译出说明丘就却如何由婆罗门教改信大乘，为做佛教之法王或转轮王的《...：后汉安息国三藏安世高译，《阴持入经》，《大正》，一六九四，册十五，二十一页中。
(注 39)：后汉安世高译，《佛说罪业应报教化地狱经》，《大正》，七二四，册十七，四十五页；安世高译《佛说父母恩难报...
古正美教授
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435245960.html
-
)。 (注 39) 另外， 大品系般若经，又有十地之说，至于是那十地， 则是颇有争议的问题，〈 发趣品 〉 只说“从一地至一地”， 虽然... 注39: 印顺，《初期大乘佛教之起源与开展》，(台北，正闻 ，民国75年)，658-659;并参见平川彰，《初期大乘? ...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435345961.html
-
应身，完成了三者之间的对应关系。《佛祖历代通 载》记拣坛主称忽必烈为佛，忽必烈汗问道：“朕如何是佛 ？”对曰：“杀活在于手，乾坤掌上平”(注39)。即有转轮 ...753页
(注 39) 见《佛祖历代通载》，频伽藏本。
(注 40) 同(注37)。
(注 ...
王德恩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435745967.html
-
────────
（39） 参见《大正藏》卷 44，页 838 下～ 839 上。 （40） 《观世音菩萨授记经》所言，参见《大正藏》卷 12， ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06441645997.html
-
相待假”指“以有欲心相，异无欲心[39]”，四句检而推之亦不可得： 四句推欲，欲无来处。既无来处，亦无去处。无欲无句，无来无去，毕竟空寂。利根之人如此观时，思假一品去一分真明显。[40] 统而说之...中 [36] 《大正藏》第四十六卷 第70页上 [37] 《大正藏》第四十六卷 第70页中 [38] 《大正藏》第四十六卷 第70页中 [39] 《大正藏》第四十六卷 第70页中 [40] ...
释惠空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442346009.html
-
] 《大毗婆沙论》卷177? 大正27．889ｃ [38] 《大毗婆沙论》卷177?大正27．889ａ [39] 《大般若经》卷381?大正6．968a～969ａ [40] 《大智度论》卷26?...
釋慈旭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442446011.html
-
，渐当沮坏我之正法。(38) 又卷九： 我涅槃后，正法未灭，余八十年，尔时是经于阎浮提，当广流布。(39) 照此暗示，我们似乎可以得到的一个结论是，这部经典开始形成，是在释迦牟尼佛涅槃后七百年，...还有比这更早的某种大乘《大般涅槃经》。 十 ────────────(37)《大正藏》卷12，页398中。(38)同上，页402下。(39)同上，页421下。(40)有关佛灭年代的讨论，文章很多。...
王邦维
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06443546038.html
-
唯识思想：所认识的境界，就是识的一分，不许心色有各别 的自体。[39]° 但约“无差别”解释如来藏，未完全采用《宝性论》“佛身遍”、“无差 别”、“如来(佛种)性”的三义说。[40]± 颂是弥勒...又有所抉择，有所发展而造的大乘论，应该说是无著造的。”参见《印度佛教思想史》，p.247。[39] ?-ˉ 参见《摄大乘论讲记》，p.11。[40] 《如来藏之研究》，p.190。[41] 〈中国...
陈 一 标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06450046087.html