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  • 明末的诤辩----异议者澄的佛学思想分析（1）

    之笋，可说后舟之物移去；前既无笋则不可谓后舟之物移去（注39）。”....语句表达，皆循〈物不迁论〉的语法重述，以确定其未误解原意。 于是他认为这只是时空分割的概念。以僧肇的原文来看。像：不...

    江灿腾

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  • 世亲“识转变”与胡塞尔“建构性”的对比研究（1）

    前期胡塞尔论“建构性”普遍采用的“形式─ 质料”（ form-matter）的图式论(注 39 )，也是他前期现象学的重要标志之一。　　称之为“形质图式”，是因为意识底任何一个意向活动，必落入此图式关系...

    蔡瑞霖

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  • 月称对于瑜伽行派的阿赖耶识思想的批判之研究

    的潜移密化。（注39）换言之，“三法”（种生现以及现熏种）的“同时因果”都是在“阿赖耶识”中发生。 萁次，是以“非一、非异”来说明“本识”（阿赖耶识）与“种子”之关系。依据《摄论》的看法，在“...同上。注35 同注1，页124。注36 同注31，，页9。注37 同上。注38 同上。注39 同注1，页72-74。注40 同上，页81。注41 同上，页83、84。注42 《入中论...

    曹志成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414245692.html

  • 唯识宗哲理略论

    rdquo;（注39） 页99 《成唯识论》卷二提出种子的六个条件，这就是种子六义： （一）刹那灭。“谓体才生，无间必灭，有胜功力，方成种子。 ”（注40）种子刚生，很快就灭，... 《大正藏》卷31，第10页。 注38 《大正藏》卷31，第8页。 注39 《大正藏》卷43，第302页。 注40 《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，第9页。 注41 同上。 注42 同上...

    韩廷杰

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  • 初探四无量心的修行方法与次第（1）

    过去生中因修习慈心，而作大梵王、帝释天、转轮圣王等的果报 [6]。因此，佛陀多处劝导众生勤习四无量心，发愿生梵天，此乃因修习慈心之功德殊胜，如《中阿含经》卷39“155经”（大正1?677下）说：　　...

    释开仁

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  • 《中論》〈觀時品〉初探

    轉變。…有因緣故無轉變者，謂一切法各住自體。」---《大毗婆沙論》卷39（T27. 200a16~21）。 ...

    釋祖蓮

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  • 从湛然＜十不二门＞论天台思想之发展演变

    无不周，十方诸佛法界有情性体无殊，一切咸遍”。(注39)由此可知，此二门皆强调心性为主，显示心性体具三千遍摄一切。至“修性不二门”，说明“性虽本尔”须“藉智起修”之修性关系，至“因果不二门”明因果泯而...705上。(注35)同上注。(注36)参《大正藏》卷33，页705上～中。(注37)《大正藏》卷33，页690中。(注38)《大正藏》卷33，页918中。(注39)《大正藏》卷33，页918下。 ...

    陈英善

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  • 宗教运动的社会基础

    所占比例相当。 　　在前三项（自己开店，自己开公司、工厂，及替家里开的公司或工厂工作）合计的 39 人当中，我们再稍微观察其经营规模如下表： 表三：慈济委员配偶事业经营之规模 ┌────────...

    林本炫

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  • 台湾禅修型“新兴佛教”初探

    全民性的觉悟生活运动。民国八十二年二月正式成立“财团法人现代禅文教基金会”，初期活动以制作电视公益广告、赞助优良文教刊物、助印与流通优良书籍、录音带、举办野外禅修教学活动等 ( 注 39)。 很明显... ( 注 37) 同注释16，页133。 ( 注 38) 陈彩凤，〈我所认识的大乘禅功〉(同注释)，页159。 ( 注 39) 《现代禅》36期，1993.2.1，第一版。 ( 注 40) 《...

    郑　志　明

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  • 北凉佛教与北魏太武帝发展佛教意识形态的历程（1）

    告诉我们，因为昙无谶译出《大般涅槃经》，南方对一阐提能否成佛的争论因此得以解决。[39]　昙无谶并不是一位普通的译经僧，事实上他也是一位研究大乘佛 页237性论的专家。《高僧传．昙无谶传》所记的昙无谶，...

    古正美

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