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  • 《观世音菩萨普门品》偈颂的解读

    的毒气。”[39]另外许多注释书对一句则无明确的解说。现存梵本“蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃”的对应文句作：“d.r.s.ti-vi.sai.h pariiv.rto jvalanaarci-`...

    黄国清

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  • 台湾地区光复后佛教出版刊物的内容分析 ──佛教文化思想变迁初探

    ├────┼─────┼─────┼─────┼─────┤│组 织│ (20)│ (56)│ (39)│ (4)││ │ 2.59...

    姚丽香

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  • 略论日据时期的台南开元寺(1896~1924)

    戒律亦严”。[38]　　大正六年，传芳法师又在开元寺举办授戒会[39]，大正八年则举办四众授戒会[40]。在传芳法师的带动下，开元寺已逐渐展露自主性。另一方面，传芳法师体察时势与教界状况，慨叹台湾佛教...

    王见川

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  • 海德格尔思想的佛学因缘

    这个可能的联系对海德格尔显示出来。[39]“空”或“空性”与“敞开”或“敞开性”的联系在语词上与海德格尔的“澄明”（即“林间空地”）概念直接相通。 　　确切地看，“Lichtung”一词的涵义（开伐后...合。“真”在这里是指真实而不虚妄；“如”则是指不变其性，相当于德语中的“如在”(Sosein)。 [39] 实际上，正如梅依在他的著作中所指明的那样，这个联系也存在于“无（無）”与“敞开”、“澄明”...

    倪梁康

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  • 唯识学与现象学中的“自身意识”与“自我意识”问题

    [39]胡塞尔在这里所说的“本我”以及在其他地方所说的“自我极”，与唯识学的“执藏”或“内自我”相应和。 　　但需要注意的是：“藏识”这个概念只是用来说明第八识的“染位”，即“有漏位”。但第八识还有...1992年（以下在正文中简称"Ideen I"并给出在各版本中作为边码标明的第一版页码）。 [39] 胡塞尔，《胡塞尔全集》I, Den Haag 1973, S. 14. 这里所说的“思”的涵义...

    倪梁康

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  • 天台智顗一心具足说之理论意涵

    相者，谓三种意生身缘‘不可思议变易死’。”(T31.830a-b) 　　二乘之声闻阿罗汉与辟支佛，及尚未究竟成佛之“得大力自在菩萨”[39]，因尚未证知常、乐、我、净之如来功德法身，即犹有无明在，乃依...》(T38.532c)。　　[38] 见《法华玄义》(T33.699c-700a)引文。　　[39] 此言“得大力自在菩萨”是就已出三界生死之菩萨言。《大智度论》云：“菩萨有二种：一者、成就大力菩萨，...

    林志钦

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  • 法藏 大乘起信论义记 及元晓与见登的相关述记关于一心开二门的阐释:

    无上依经?、?瑜伽论? 为证[39]，如 ?宝性论?说“云真如性者，如六根聚经中说从无始世来毕竟究竟诸法体故”，?瑜伽论? 说“六度殊胜有如是相，无始时来辗转传来法尔所得”，见登这里是阐释了法藏和元晓...卍续藏经第七十一册，页 757。　　[39] 见登，?大乘起信论同异略集本?，卍续藏经第七十一册，页757。　　[40] 见登，?大乘起信论同异略集本?，卍续藏经第七十一册，页740上。　　[41]见...

    赖贤宗

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  • 汉魏两晋般若学经、论翻译的考察

    ，也就是说，原本是译本的三倍[39]。但《后记》则说：“若尽出之，将十倍于此”[40]。那么，到底原本是译本的三倍还是十倍呢？日本学者镰田茂雄推论说：“从所谓‘论之略本，有十万偈’得知现存本的三倍是略...　　[39] 僧睿《大智释论序》：“论之略本有十万偈，偈有三十二字，并三百二十万言，胡夏既乖，又有烦简之异，三分除二，得此百卷。……法师以秦人好简，故裁而略之，若备译其文，将近千有余卷。”(《出三藏...

    罗　因

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  • 毗尼研究方法举隅──个人研律经验谈

    尊重与珍惜。因为他在南山律学文献的句读、校勘、科　　页39　　判、类集、表记上，倾廿载之力所下的功夫，是后学所望尘莫及的；这种在文献上“垫基铺路”的工程，无论是在实践上还是在学术上，都大有裨益于后学！　...

    释昭慧

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  • 印光大师─儒佛会通的净宗始祖

    需要教育等问题”[注39]，印师的回应并不一定固执己见；但当大醒法师进一步请教该如何进行时，印师却绝口不愿意指示，其背后的考虑是十分厚道的──印师末后对大醒说：“你就是骂死了他们，他们仍旧不能把丛林改...31。　　[37] 同注13，页18。　　[38] 同注8。页2567。　　[39] 同注8，页2442。　　[40] 同注8，页2442。　　[41] 同注l，〈印光大师文钞三编〉，卷下，册三，页84...

    陈秀慧

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