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  • 从南天乌荼王进献的《华严经》说起（1）

    成立的不空罥索观音佛王信仰有绝对的关系。但，包括木村西崖在内的学者，于讨论此“佛顶轮王”信仰时，都不知道为何金刚顶要提出这样的信仰，因此都没有进一步的解说。[39]由于过去都不知道金刚顶的文化以佛...

    古正美

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  • 张商英《续清凉传》与文殊法门

    地方官员遇水旱灾，主持祈雨仪式，是非常普遍的现象，在朱熹的文集中，即保留了许多朱熹的祈雨文。[39]张商英在五台山上，祈雨三祷三应，但雨势不大，且不久即放晴，十四日返回代州，“大雨弥日”草木禾苗得苏，张...

    蒋义斌

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  • 敦煌初唐的弥勒经变

    ）设置的敬爱寺里，“东西两壁西方、弥勒变”，[39]可见中原的佛寺已有两壁绘制阿弥陀变和弥勒经变的先例，再次说明敦煌初唐的佛教艺术与中原的关系密切。　　根据以上的分析，初唐弥勒经变的种种变化，极可能与...2637、S2956、S3079、S3094、S3348、S3361、S3712、S3870、S4168、S4209、S4268、S4353、S4511、S4989、北京羽 39。　　45. ［北凉］...

    李玉珉

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  • 三法度论初探

    在受施设的结尾，作者重申补特伽罗的特性：“果受施 无义（易？）无常者”(注39)英译应是The Pudgala， receiver of consequences ... 注37 同注20，页10-a。 注38 同上注。 注39 同上注。 注40 同上注。 注41 同注...

    周伯戡

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  • 僧肇之“有无同义”思想

    已到达了最高的境地。 页39 三、僧肇对“无心”义、“即色”义、“本无”义之批评 在这里我们来探讨僧肇在“不真空论”中，所提到“无心”义、 “即色...

    余崇生

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  • 朱熹排佛与参究中和的经过

    无难矣。（注39） 朱熹初折返孟子心学，仍是禅学式的孟子学，禅学无法说明此心体悟的“时节因缘”已述于前，朱熹深究于禅，对禅宗的困难，亦当知之，因此在折回儒学时，又特重“格物致知”。 朱熹折返...39 同注三五。注40 《朱子语类》，卷一○四，页八。注41 《延平答问》记录朱熹与李侗间的书信问答，该书即始于昭兴二 十七年。注42 朱熹编，《延平答问》，（台北，广文书局，民国...

    蒋义斌

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  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考（1）

    7 ）， 作一参照比较(注39)，以展开此等有关的诸面探讨。 三. 此尊所刊饰的造像记文，其用词恰为百字。文虽不长，但内容结构， 却极为完整，即是包含... 附表一的27参照。 018 附表一的21参照。 019 附表一的22参照。 020 附表一的39参照。 021 附表一的38参照。 022 附表一的36参照。 023 附表一的25参照。...

    林保尧

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  • 王政與佛法--北朝至隋代帝王統治與彌勒信仰

    此前之四帝。 這是北魏吸收了「彌勒下生」的信仰，認為釋迦屬過去佛，彌勒為未來佛， 而與過去諸帝、現今皇帝作了相對的配置，亦是對「皇帝即如來」的觀念作進一步的解說(註39)。 以皇帝為彌勒，不但可在...東洋學報》，59卷1-2期，頁 27-66。註39 同上文，頁31。註40 見（04）。註41 北涼曇無讖譯的《大般涅槃經》對護法的解釋是「護法者，所謂 愛樂正法，常樂演說、...

    陳 華

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  • 台湾当代净土思想的新动向----思想史的探讨

    法师的人，理应如此。 ●杨白衣先生和圣严法师的观点 杨白衣先生的意见，接近印顺法师的观点，但更为激进，故对传统持名念佛的“易行道”批评不遗余力(注39)。相反的，尽管圣严法师是有深湛佛学...丛书》，被收于蓝吉富主编现代佛学大系： 第38、39、40、41，共四册（台北，弥勒出版社，民国72年）。 09 见蓝吉富撰，〈出版前言〉，载《曲肱斋丛书》，页3-4。 10 载现代佛学大系第...

    江灿腾

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  • 佛灭后至阿育王时的若干历史问题

    1 毗耶(韦家雅)；Vijaya 38 1-38 空位 　 1 39- 2 半头婆修婆(潘都瓦苏德瓦)；Pandnvasudeva 30 40-69 3 ...卷50，132a。《大智度论》卷2，《大正藏》卷25，70a。《分别功德论》卷3，《大正藏》卷25，39a。［6］《大唐西域记》卷8，《大正藏》卷51，911a。《南海寄归内法传》卷1，《大正藏》卷...

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