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颂释》说：(39)“没有阿赖耶识时，轮回的流转 (`samsara-pravrtti`)，或还灭(`nivrtti`)是不合理，其中轮 回的流转，就是在他众同分中的结的缚....”。由此...
叶阿月
|佛学论文|因明|五明|
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(注 77) 见SⅣ.p.54。 (注 78) 参阅大正.2-56上中。 (注 79) 参阅SⅣ.p.39f。 ...
杨郁文
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四静虑、四无色，生梵众天乃至增善天，其次生空无边处乃至有顶地，最后往生诸佛国土）’（注39）。经上所说的虽然是‘增善天’，然而解脱军于“论释”中却说：‘除五净居外，生余一切处，后次第生于无色界’。所以...
陈玉蛟
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参见：波伊曼，《生与死：现代道德困境的挑战》页68；傅伟勋，《死亡的尊严与生命的尊严》页39；大卫?韩汀，《透视死亡》页70。 [7] “滑坡理论”指一旦启动，便无可避免地会发展到极端。...
林其贤、郭惠芯
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本国政治、经济势力于中国发展的任务在。[38]清末，日本真宗拟对中国寺院提供保护，以免寺产因清廷实施“庙产兴学”政策而被充公或掠夺。[39]民初，日本对袁世凯政府施压，要求签订在中国境内自由传教的条款。...
江灿腾
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佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。(注39)
诸微尘，如来说非微尘。如来说世界非世界，是名世 界。……如来说三十二相，即是非相，是名三十二相 。(注40... 略去。
(注 38) 『大正』8.749下。
(注 39) 『大正』8.750上。
(注 40) Idem
255...
吴汝钧
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的个体性过去紧缩在一起使我与其它个体存在者隔离，现在却用某种方法松开了并且化为某种无法描述的东西。[39] 华严及其哲学之意义是难明了的，除非我们一旦体验……一种完全解脱的状态，在此状态中精神...
释如石
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唐德宗撰写“御制经序”。序中由“光宅寺沙门利言”到“ 西明寺良秀等法门领袖，人中龙象”，(注 39) 其中并无慧 坚之名。大约编纂于同时代的《贞元释教录》，... ─────────── (注 37) 同上，第17行。
(注 38) 同上，第18行。
(注 39) 《大》，第 8册，页865b。
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冉云华
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许。
辛一、总破时有自性问曰：诸有为法应有自性，是安立三时的所依故。答日：现在、未来若有自性，不外乎二种而有：（39）即现在与未来应在过去时有，因为现在未来有自性地观待过去故，但是，现在与未来...略去「时自性空』四字。
（39）此处略去[一观待过去」五字。
（40）此处略去『若是观待须同时有故。二不观待过去』等字。
（41）此处略去『若因缘和合中无果」八字。
（42）此...
任杰
佛学论文|因明|五明
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)、“密教治世之道”(注39)、“建立福利社会的黄金世界”(注40)、“民主公权之界定”(注41)、“建设人间净土纲略”(注42)等。从这些运动宣言可以看出，企图由密教教理转化出实际实践的行动策略，...注 38) 《真言佛教》，一九九○年十、十一月号。
(注 39) 《真言佛教》，一九九○年十二月号。
(注 40) 《真言佛教》，一九九○年特刊。
(注 41) 《四一三全民参政晚会》专刊(...
郑志明
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