«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容4663篇，用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 唯识思想的十二缘起说:以中边分别论为中心

    Amalysis of the sravaka bhumi Manuscript`. p.114的文意与汉译多少相异。本论文注26参照 。 21.Dbhs. BST. ... 赖耶识，(26)并不是转识的意思。其意可以解为诸行为发生后， 于本识中安立其所经验的潜在势力(习气)，由此再发生其次一刹 那的新行为：这是刹那展转生起相的学说。但是安慧在`Tika...

    叶阿月

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464246277.html

  • 譬喻佛典之研究─撰集百缘经、贤愚经、杂宝藏经、大庄严论经（2）

    ，杂然集录 而成的经集。其性质相当于十二部经中的譬喻(注26)。虽然 内容庞杂，然各卷的主旨及形式，仍有脉络可寻，兹分析如 下︰ ... (注25) 参考释依淳《本生经的起源及其开展》第八章第三节 第六项，“杂宝藏经”第214页～第215页。 (注26) ...

    丁敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464446281.html

  • 东晋道安思想析论（1）

    、庄词语，谋对印度佛学有所理解，故“以经中事数，拟配 外书”(注25)，此之谓“格义”（量度经文正义）。道安虽 谓“先旧格义，于理多违”“弘赞理教，宜令允惬”(注26) ...《高僧传》卷第四，〈竺法雅传〉，《大正》50- 347上。 (注26) 《高僧传》卷第五，〈僧光传〉，《大正》50-355 ...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464846286.html

  • 智者的圆顿思想

    智者看来更高于华严第一序之“顿”(注 26)。妙玄云： 　　“昔从顿出渐，渐不合顿，引渐入顿，处处须废，今已会顿，顿何 须废。” (注 27) 渐顿之义便是指此由第一序之“顿”─华严，开出...的含义。 ?“顿”是具足圆满的意思。因为摩诃止观上说：───────────────(注 24) 智者，《妙玄》，大正三十三册，页813下。(注 25)《妙法莲华经》，大正九册，页10上。(注 26...

    郭朝顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465446293.html

  • 道世与《法苑珠林》

    25) 此乃道世有感于当时“日有浇醨， 教沈道丧” ( 注26) 为免因佛典“文句浩瀚， 卒难寻览”，( 注 27) 所以才“读一切经，随情逐要，人堪行者，善恶业报，录出一千，述篇三十。”，( 注... 大正藏，五四册，页1上。(注 26) 《诸经要集》宋、元、明、及宫内省图书寮本，皆作《善恶业报论》。(注 27) 同注 23。(注 28) 同注 23。(注 29) 有关道世著作在历代著录上仍有分歧...

    陈昱珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465646296.html

  • 《维摩诘经》与中国文人、文学、艺术

    了先鞭。《唐代文学与佛教》一书，对他这段“金粟如来”的解释予以好评：　　这实在是李善的注释给唐代文学的一个最大的贡献。( 注 26)　　在以诗为中心的唐代文学中，常常会发现出自《维摩经》的语句，我们...最大者乃是禅───────────────(注 26) 同注 24，页234。(注 27) 宋初“文选烂、秀才半”之谚语，可见从唐至宋初，文选一直是士大夫必读之书，自然文选注也对唐文学产生相当影响。(注...

    王志楣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465646297.html

  • 西游记若干情节的本源十一探(注 1)

    述孙悟空施法进入妖魔腹中，并威胁要吃掉对方的内脏而迫使对方让步的故事，第一次是第七十五、七十六回中所述他故意让狮驼洞三魔中的老魔狮子吞下自己，然后在妖腹中发言要胁说要煮食老魔的肝、脏、肚、肺(注 26...又削之，花茎尽而止。(页 3)。”(注 25) 《西游记》页50。(注 26) 《西游记》第七十五回〈心猿钻透阴阳体，魔主还归大道真〉页834－836。同书第七十六回〈心神居舍魔归性，木母同降怪体真〉页...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465746298.html

  • 梁漱溟的出世间与随顺世间

    哲学家所说现象与本体也”。世间是现象，生灭不住；出世间是本体，无生灭可言。“假如许可世间生灭是事实，那么，出世间不生不灭，毋宁是更真实的事”。［26］　　《成唯识论》云：“出世间无分别智，断世间故，名...23］参阅《今天我们应当如何评价孔子》一文之小注，见《梁漱溟全集》第七卷，第271页。　　［24］［26］［27］［29］《人心与人生》，学林出版社1984年版，第199，205，257页。　　［25...

    景海峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482746338.html

  • 略论科学

    由科学向感通学过渡的桥梁。　　5.2,科学用外在的、漠视差别的观点来看待“客观世界”。　　5.21,科学是精确科学，用数学的语言描述“客观世界”。数学是一切质的差别的死敌。[26]　　5.22,科学...测不准原理说明了，不可能通过实验来认识绝对原本的自然。　　[26]《海德格尔选集》，孙周兴选编，下卷，上海，上海三联出版社，第852－856页。　　[27] 中国古代的时空观对于我们似乎已经非常陌生了...

    明心斋主人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483546356.html

  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动（3）

    研究所，1996)春季号页19。　　[8] 见李丁赞《宗教与殖民──台湾佛教的变迁与转型》(1985～1995)，发表于《中央研究院民族所集刊》第81期春季号页26～27。　　[9] 此文原为夏潮基金会...　　[25] 1915年　　[26] 1919年　　[27] 常田力《日支共存史》页71～80　　[28] 1925年　　[29] 道端良秀前引书页139　　[30] 根据柴田廉的说法，他于1921年...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06485146394.html
上一页12...202203204205206207208209210...466467下一页