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(19) 经过对以上各种说法的分析，笔者认为，在短期内是有可能建成智化寺的。 首先，从王振本传“作大第皇城东，建智化寺，穷极土木”的行文记载推测，他建宅第、建寺院极可能是统一规划。寺院早已... (18)(19)《刘郭桢文集·北平智化寺如来殿调查记》，中国建筑工业出版社。 (20)(26)《明史》卷164《单宇传》。 (21)《明史》卷81《食货五·大同马市》。 (22)(23)...
郝黎
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六月十七日至九月十五日。此乃独于律中佛制，如是次第，明有密意也。若依方俗，或作三时、四时、六时，如余处说[19]。 《大唐西域记》卷二“印度总述”中“岁时”条[20]，有几种分法。如来圣教，岁为三...王邦维《南海寄归内法传校注》，158页。 [17] 王邦维《南海寄归内法传校注》，160页。 [18] 王邦维《南海寄归内法传校注》，162页。 [19] 王邦维《南海寄归内法传校注》，...
陈明
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复不得于是人等，而“显现”故。或有“大愚迷者”、“深贪爱”，亦不得传付。若妄传付者，彼人于法不得成就。彼持诵人，是心颠倒。彼人若得或辄有为作，乃于自身速得破坏…… 19、东晋?帛尸梨蜜多罗译《佛说...恶业重障，摧灭无余，必定得大菩提记故，非“钝根、薄福”之人所能遭也。一见尚难，何况次第修行？当知是人转复希有。 19、零妙寺僧释不可思议撰《大毗卢遮那经供养次第法疏?卷上》云：(《大正藏》第三十九...
普光 整理
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：‘从初发心求一切种智，于其中间，知诸法实相慧，是般若波罗蜜’。㈢、文字般若：如经中说：‘般若当于何求？当于须菩提所说中求’，此即指章句经卷说的。”(19)当然这必须要对佛法有了深刻的领会才能够有所...《学佛三要》 (6)《佛法是救世之光》 (9)《无诤之辩》 (10)《四十二章经》 (13)《佛在人间》 (18)《大智度论》 (19)(24)《般若经讲记》 (21)(22)《劝发菩提...
不详
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在转变着，是要通过实践而建立增长以至于究竟圆满的，因此称这方面的实相为“圆成实性”。吕澂认为，“三性的实相即以圆成作最高的标准，遍计和依他在染净转变里有相对的实相意义，完全由于能随顺圆成而说”[19]...] 吕澂：《缘起与实相》，《吕澂佛学论著选集》卷三，第1361—1362页。 [18] 方立天：《佛教哲学》1986年版，第180页。 [19] 吕澂：《缘起与实相》，《吕澂佛学论著选集》卷三，第...
刘成有
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心性不异，即性即心，心不异性”(19)的思想，论述心性（理）合一而最终归之于“心”的观点，提出：“心之本体即是性”“心即性”。王阳明这里所讲的“性”，既是指的人之性，也是指的万事万物之性，或万事万物之...祖钦禅师语录》。 (14)《宛陵录?传心法要》。 (15)《观心论》 (16)、(17)《坛经》。 (18)《象山全集》卷三十五《语录》下 (19)《宛陵录?传心法要》
...
陈远宁
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，而“性即理”命题是程朱理学体系里的核心内容。（注：例如：“性即理也，所谓理，性是也”（《二程全书》22卷〈伊川语录〉），“性即是理，理则自尧舜，至于途人，一也”（《二程全书》19卷）。朱熹说：“性即...说的成立提供理论基础。”（注：熊琬：《宋代理学与佛学之探讨》19页，台北文津出版社印行。）由此不难推测，在“理、事”和“理、气”关系问题上，程朱理学和华严宗之间必定存在着深刻的理论联系。那么，更早的、...
崔珍皙
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在佛教界所倡导的人间佛教理论及其实践，对中国大陆其他宗教（道教、基督教、天主教、伊斯兰教）的现代化进程（如落实宗教政策、理顺关系、发展宗教文化）有着积极的影响19。
1 “可以说，...。
18 圣辉在中国佛教协会成立五十周年纪念大会尚的报告摘要，《佛教文化》，2003.5
19 赵朴初《在中共中央迎新春座谈会上的发言》（1997年1月30日）中说：“从社会...
不详
佛学论文|因明|五明
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名胜古迹词典》和《北京市朝阳区地名志》皆作“壁”，今据《重修古刹延寿寺十方诸佛宝塔碑铭》应作“璧”。 ⑧《中国佛学人名辞典》，48页。 ⑨参见《中国灯录全书》第19册，净慧主编，中国藏学出版社，...(13)见《明故翠峰禅师碑文》。 (15)《佛学大辞典》，丁福保编，文物出版社，1984年1月新1版，1045页。 (16)《佛学大辞典》，902页。 (19)据《重修古刹延寿寺十方...
韩建识
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，头饰螺发，顶结高发髻，身着袒右肩袈裟，衣服上刻满各种精细的植物纹饰，跏趺坐姿，双手结印，造型挺拔，结构匀称，是康熙佛装造像的典型代表。其袈裟上纹饰就体现了康熙造像工艺精细的特点。(图19)再如北京...22《四京本末》。 B17 《宸垣识略》卷10。 B18 齐心、刘精义：《北京房山县北郑村辽塔清理记》，《考古》1982年第2期。 B19 赵光林：《近年来北京发现的几处古代...
黄春和
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