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  • 五性各别与一性皆成

    声闻乘种性(sra^vaka-ya^na-gotra)  (2)缘觉乘种性(pratyekabUddha-ya^na-gotra)  (3)菩萨乘种性(bodhisattva-yana-gotra) ...

    金东柱

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  • 论东晋慧远大师对中国文化的回应——以回应本土伦理责难为例

    “因广立条制,玄从之”。  2、戒律是佛教伦理的规范化、制度化,慧远十分重视戒律的传译,他曾致书昙摩流支祈请其补译出《十诵律》,从而使《十诵律》得有完备的译本。此外,慧远更是率先垂范,严持佛教戒律,...

    张有才

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  • 云南阿吒力教经典及其在中国佛教研究中的价值

    瑜伽密教第一坛》、《水陆大斋瑜伽密教第二坛》二册。  2、《楞严解冤释结道场仪》,八卷,六册。题“眉阳慧觉寺K讲沙门祖照集”。清乾隆五十一年(1786)据明版印本(有数页为墨书手抄),现藏云南省图书馆...

    侯冲

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  • 以“无所得”话学佛

    说:“我于般若未尝说一字,云何赞叹?”天帝说:“如是。尊者无说,我乃无闻。无说无闻,是真说般若。”  (2 )真如实相,无可言说。  “真”是真实不虚,‘如’是如常不变。真如为万法之体,在染在净,其性...

    慧伯

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  • 平淡是真

    来不能不念人惊悟!  2  文人墨客大多是生活中的致情中人,生花妙笔娓娓叙写风花雪月、鹰过无痕。诚然能使人感悟世事无常,万法皆空。平常心是道,正所谓坐看云起、闲观花落;平淡是真,大味则淡,平淡之大味非...

    慧伯

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  • 菩提达摩禅学及其现实意义

    安祥。   2.禅与自然 古人有“溪声尽是广长舌,山色无非清净心”; “青青翠竹无非般若,郁郁黄花皆是妙谛”; “偶来松树下,高枕石头眠,山...

    林克智

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  • 菩提达摩与梁武帝——六朝佛教史上的一件疑案

    马克思恩格斯选集》1972年版,第2卷第113页)我们应当采取“去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里的改造制作工夫”以把握“自然和社会形式本身”。菩提达摩禅学的主旨是“罪福并舍,空有兼忘”,他当然反对“...

    孙述圻

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  • 第九识的建立及争议

    2、安慧系唯识古学及中国摄论师等也从结构论着眼,而着重区分染净之因,立能证真如理者或阿赖耶识清净分为本具第九阿摩罗识,以解决证知真如的依据问题,但其所立阿摩罗识较难通过分析众生现前心识而确立,整个学说...

    陈兵

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  • 三论宗史略(中)

    ,各数十遏,并著玄疏,盛流于世,及将终日,  制“死不怖论,落笔而卒”。  吉藏著作,不下四十余种,现存者有二十七部,关于三论方面重要著述,现存大正藏目录中,有下列八种:  1、中论疏;,二十卷:2、...

    刘果宗

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  • 陕西安康汉滨区古刹简介

    玲珑精巧,堪资考古者之抚摩也”。1990年8月间,文物工作者在遗址区发现巨型石赑屃2个(即碑下石座),又称石龟。据此则新罗寺庙址当在江北七里沟口半山上。故《兴安州志》云:“此山面水,俯瞰郡城”。  万...

    李厚之 张会鉴

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