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  • 佛性与人性——论儒佛之异同暨相互影响

    2N、229页);另一方面,又吸收了大量佛教的思想,特别是佛教的心性理论和修养方法。因此,朱子之学,在许多方面带有浓厚的佛教色彩。例如,朱熹所说的“天理”、“天命之性”,就与禅宗所说的佛性颇相近。如果...

    赖永海

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  • 汉传密宗新论

    rAxRWeFRjptZAmpuP1wQ--/,个别地方“阿字”作了重新标点处理等。  2、本文所述的观点别具一格,从学术研究的角度看,不失为一家之言,为此,唐密网暂作资料收录,但并不全部认同其观点。同时,为免争议,特详细公布原文...

    徐翠昭著

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  • 何承天与佛教

    涅槃”之前都要受到“因果报应”的支配,都只能在“三世轮回”之中。  何承天对佛教的“三世轮回”、“因果报应”从三个方面进行了批判:1、所谓“报应”完全违反事实;2、所谓“来世”完全没有根据;3、所谓“无...

    汤一介

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  • 话说佛教之三

    调心等,其实这都是诡计,比如我再给你说一个通常用的禅定辅助手段,数息,也就是让你把心念集中在呼吸上,渐渐地数,1、2、3、4、5……你会发现你数不了几个数你的心就乱了,甚至连二十都数不到,这其实就是让...

    刚晓

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  • 慧能的思想与《坛经》的演变

    在谈及三本《坛经》的不同时,也曾指出过:作为“慧能语录”的《坛经》,由于传写时文字上的“改换”,以致在《坛经》里存在着“玉石相混”的情况(见《禅学思想史》上卷第11章第2节《{坛经)三本之不同》)。“...

    郭 朋

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  • 中国佛教近代史上册

    的“东方见闻录”,描写中国的富庶,遍地黄金,夜不闭户,无异耶教所说的天堂,于是勾起西方帝国主义侵略中国的野心。自此,西方海盗、商人、教士分向中国作政治、经济、文化、宗教的   P.2  侵略。不特以...

    不详

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  • 中国佛教历史——佛教对道教发展的影响

    但心不着物,又得不动,此是真正定基”。2,“若心起皆灭,不简是非,则永断觉知,入于盲定”。3,“若任心所起,一无所制,则与凡无元来不别”。4,“若唯断善恶,心无指归,肆意淫游,待自定者,徒自误耳”。5...

    不详

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  • 中国佛教音乐的形成、发展及其特点,历史上称中国梵乐,亦称梵呗。(十二)

    世界佛坛的音乐。  2、五台山佛教音乐  五台山为我国佛教四大名山之首,是我国惟一兼有汉地佛教和藏传佛教的佛教圣地,在全国佛教中占有重要的地位。五台山佛教音乐在漫长的发展过程中,也形成了自己的风格和特点...

    不详

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  • 中国佛学地位的再审视——纪念真禅法师圆寂十周年

    藏学”的集大成者。“如来藏学”研究留下的最主要问题有:1、如来藏在佛教史中的地位究竟怎样?2、“如来藏学”对“缘起”与“空性”应该如何诠释?这些问题关涉到“如来藏”是不是佛教的一个派别,即后来所谓的是...

    唐忠毛

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  • 纪念太虚大师圆寂六十周年

    僧制大纲》又改为四万。)  二、建立由上而下的统一的层级教团组织  1、全国设立一个“佛法僧园”,它是“中国本部佛法僧全体机关,包罗宏富,该摄僧俗”;  2、各省设立一“持教院”,是为一省的佛教团体机关...

    释怡藏

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