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心是。”(以上均见《坛经》)这样的禅定功夫，实为是一种保持内心清静的功夫，从而也就适应了我国古代知识分子的传统心理，为广大士人所接受。 (2)增强了佛教的世俗性、现实性，破除了世间与出世间、佛国与...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22064565369.html
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在缘起（包括色在内）中成立。缘起之外无空。 2、空并不妨碍缘起。空即在缘起处成立，不必要灭去缘起， 才有空。 3、空不是物事，我们不应执之为存在。这三点完全与龙树的空义相符顺。第二点更显出法藏所...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22112965650.html
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则是追求一种瞬间永恒的神秘境界，超越“自我”而成“佛”，就这点说禅宗仍具有某种宗教的形式。 (2)禅宗虽然仍具有某种宗教的形式，但由于它要求破除念经、坐禅、拜佛等一切外在的束缚，这样势必又包含着否定...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22322565745.html
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距离，若说炖煌本是神会所造，这论断实在不能成立，不足采信。 胡适所举的证据，经过分析，已二证明其误解。可见佛学并非一般门外学者所能彻解的。 2、坛经内容与神会系见解之差异 从上文的检讨，证明胡适...
演 慈
|佛学论文|因明|五明|
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被毁，戒坛亦遭厄运，今尚存唐代残石柱2根，柱面雕天王像，柱础雕鬼怪神兽。寺内现存具重要价值的碑刻有东魏《中岳嵩阳寺碑》、北齐《会善寺碑》、《会善寺戒坛记》等。有说《中岳嵩阳寺碑》为从嵩阳寺移来。现该寺为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法……东方亦有阿 〖HZ(〗门〖HT6.〗〖KG-1*2/5〗众〖HZ)〗〖HT5，7〗革〖KG-*3〗卑佛…&...
李长俊
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22383966092.html
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尚莫将境示人?”师曰：“我不将境示人。”曰：“如何是祖师西来 意?”师曰：“庭前柏树子。” 2，有僧问：“如何是赵州?”赵州答：“东门、西门、南门、北 门。” 3，问：“外方忽有人问，赵州说...
尹文汉
|佛学论文|因明|五明|
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八月仍乘遣唐舶归国，传弘密教。和常晓同行入唐的圆行，则入长安 受教于青龙寺义真，因慧解明达，奉敕为内供奉大德，仍于翌年和常 晓同舶返国。慧运也于开成三年(838)、一说是会昌二年(84 2)乘唐人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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看来主要有四种：（1）实体－属性的思想模式，（2）力－能量的思想模式，（3）系统论的思想模式，（4）基因－信息的思想模式。这四种思想模式本身并无优劣之分。其优劣取决于其应用是否妥当。实体—属性的思想模式...
张庆熊
|佛学论文|因明|五明|
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见识及色声等相识时，因此分别而熏成意识的相识种子。由此二类种子，意识现起的时候，起无边的行相，对于所缘的诸法，进行分别计度。 2、所遍计，依《摄大乘论》(所知相分)说，所遍计的自性，就是三自性中的依他...
弘慧
|佛学论文|因明|五明|
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