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泥沼之中无法自拔。 （2）拒绝后来送到的食物：训练自己少欲知足的习性，免得因美食的贪求而自我放逸。 （3）日食一餐：为了摆脱食物的渴望与负担， “它自动地消除他对更多美食的期望，美食只是...
德净
|佛学论文|因明|五明|
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大智禅师语要》，又收于《古尊宿语录》卷1，2中)、《百丈怀海禅师语录》一卷和《百丈怀海禅师广录》一卷(又分别收于《四家语录》卷2、3)。
百丈的禅学思想，直接继承了马祖道一“即心即佛...
业露华
佛学论文|因明|五明
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2．契嵩所见的俗本《坛经》必是今敦煌本，而且他所见的“曹溪古本”必是今《别传》；3．若假定2成立，则必须假定契嵩确实由于二十年悬记不好懂的问题而依“古本”改了“俗本”，从而陷入循环论证；4．若假定...
黄德远
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的法身功德。 （3）大慧菩萨所问 大慧菩萨于赞佛后，即云以“百八义”问佛。百八应为一百零八之意。然而后人稽计所问及佛之所答，无论如何都凑不上一百零八之数，由是疑窦丛生，或由是生种种玄解，实则此亦如...
谈锡永
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《楞伽经》导读（三） 谈锡永 （3）说三自性 三自性中的妄想自性，实由相生（由现象、境界生起），可分为二种——名相计著相、事相计著相。 名相计著，是执内外法自共相所安立的名相。如计著色、受、想、行、识；根、身、器：蕴、处、界等等。执名相为实法，是即起计著相。 事相计著，是执着于所见之事。如见色（物质），便执之为事物的本质。 至于缘起自性，是谓事物依缘起而生起。 成自性，是离两种妄想...
谈锡永
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镜亦无心，能现种种。” 又普寂禅师下：神秀传法多人，普寂等四弟子，“照世炬灯，传颇梨大镜”。 对北宗人来说，传灯传镜，同为禅门传法的比喻。 3)题为“忍和尚”撰的《最上乘论》，亦以磨镜为五祖所传“...
刘楚华
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可顾视，表情庄重、安祥、自然，不可现种种情态、欲态—由于宿业所障，从客观的角度看，要做到此点很难，需要对女人情态、欲态彻底认清的善知识从旁协助点醒自己才能认清自己的本来面目。 （3）一切美好饮食先...
忏尼
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（Substan3）概念相同。破斥这种“自性”是龙树哲学 最核心的课题。 因此，龙树在相摄理论的最后，提出了“一念中能行六波罗蜜一的论题，其立论的根据是“一切法皆属因缘，从因缘生故无自性”，所以...
黄连忠
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。对于诗，杜甫亦是“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。可见是多么的执著了。 （3）难以抛弃妻儿亲情，这恐怕是最重要的原因。杜甫在《谒真谛寺禅师》一诗中说： 问法看诗妄，观身向酒佣。未能割妻子，卜宅...
赵玉娟
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自幼失学，不识文字。 2惠能闻客诵金刚经，心即开悟。 3惠能见五祖，五祖但令随众作务。 4惠能呈偈曰：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一 物，何处惹尘埃。 5惠能见二僧论风幡义，一曰风动，一曰幡...
许兆理
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