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  • 读《沈家桢传》后之心得感想

    烦恼,烦恼断尽,菩提的自性就显露出来。(3)法门无量誓愿学。八万四千法门,对治众生的八万四千烦恼,要想断除一切无明烦恼,要想得成无上佛果菩提妙道,关键在精进勇猛,修学无量法门。(4)佛道无上誓愿成。佛道...

    柳美华

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  • 敦煌本《六祖坛经》是慧能的原本——《敦博本禅籍校录》序

    (背二),巴黎藏P.2045(3)、P.2270、P.2948背。《坛经》有北京藏冈48号(8024)、伦敦藏S.5475及已遗失之大谷光瑞所获一本(现仅存该卷首尾两照片)。净觉《注(般若波罗蜜多心经...

    周绍良

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  • 佛道关于老子化胡问题的争论

    神道,并  乱地之纪,讫不可以为化首,不可以为师法,不可以为父  母。”  所谓“四毁之行”是指(1)不孝,弃其亲;(2)捐妻子,不好生,无后世;(3)食粪,饮小便;(4)行丐。此虽未明言所指为何种...

    汤一介

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  • 佛教的“出世”和道教的“人世”

    ,为神根也。……三者相助为治,故人欲  寿者,当爱气尊神重精也。……上士用之以平国,中士用  以延年,下士用之以治家。”   《经钞》癸部《通神度世厄法》也说:  “3_--t-学道,辅佐帝王,当好生...

    汤一介

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  • 天台智顗禅学体系

    能干差万别,或者不依一定的次序,或者不够纯粹,练禅的修习就是使修行者依欲界定、四禅定、四空定的次序,由浅人深而人定,同时在反复练习之中,使不熟练变为熟练,逐渐除去了其中夹杂的不纯粹的现象。   3....

    韩焕忠

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  • 何承天与佛教

    涅槃”之前都要受到“因果报应”的支配,都只能在“三世轮回”之中。  何承天对佛教的“三世轮回”、“因果报应”从三个方面进行了批判:1、所谓“报应”完全违反事实;2、所谓“来世”完全没有根据;3、所谓“无...

    汤一介

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  • 话说佛教之三

    调心等,其实这都是诡计,比如我再给你说一个通常用的禅定辅助手段,数息,也就是让你把心念集中在呼吸上,渐渐地数,1、2、3、4、5……你会发现你数不了几个数你的心就乱了,甚至连二十都数不到,这其实就是让...

    刚晓

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  • 中国佛教近代史上册

    教士,各地不断发生教案。就中以天津教案,最为严重。在查还教堂,又以教士百般刁难,发生许多波折,威迫地方官吏,竟欲以重庆长安寺抵还教堂,   P.3  藉以打击佛教,摧毁民众对佛教的信仰,这是佛教受西教...

    不详

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  • 中国佛教历史——佛教对道教发展的影响

    但心不着物,又得不动,此是真正定基”。2,“若心起皆灭,不简是非,则永断觉知,入于盲定”。3,“若任心所起,一无所制,则与凡无元来不别”。4,“若唯断善恶,心无指归,肆意淫游,待自定者,徒自误耳”。5...

    不详

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  • 圣凯法师:中国佛教生态学的理念及其操作上的盲点

    rdquo;也就是说,众生有许多不同的类别;不同类别的众生,应该有不同型态的净土(佛土)。然后,佛陀详细开示十七种修习“净土之行”的德目:(1)直心;(2)深心;(3)菩提心;(4...

    圣凯法师

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