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  • 中国佛教文学(2)

    文学特色—以经藏偈颂为主》,台湾《佛学研究中心学报》第六期(2001年7月),。王文论及文学特色时以偈颂为主,受其启法,我将文学特色扩充到偈颂以外的佛经故事、寓言当中。  [3] 见鸠摩罗什译《妙法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 纪念太虚大师圆寂六十周年

    ;  3、省下设“道区”一级,按八宗(清凉宗、天台宗、嘉祥宗、慈恩宗、庐山宗、开元宗、少室宗、南山宗)建各宗宗寺,为八宗人才之专修学处,所修学不离丛林规制;  4、每县则设一“行教院”(县佛教团体机关...

    释怡藏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22063165355.html
  • 简论佛教的中国化

    、佛国与尘世、世间与出世间的界线消除了。这实质上就是把天国拉回到了人间,具有泛神论的思想倾向。这种重视世俗、重视现实世界的思想,正是中国文化的一贯传统在我国佛学中的反映。  (3)崇尚简易功夫,克服了...

    许抗生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22064565369.html
  • 觉者之路(下)

    的去对待天下苍生,很自然的,一切心神就会呼应起来,这时就叫做“千百亿化身”—应身。既然本来就是一体,还分什么身呢?  摘自《人乘》第24卷3期 ...

    王镇华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22083365455.html
  • 龙树与华严哲学

    在缘起(包括色在内)中成立。缘起之外无空。  2、空并不妨碍缘起。空即在缘起处成立,不必要灭去缘起,  才有空。  3、空不是物事,我们不应执之为存在。这三点完全与龙树的空义相符顺。第二点更显出法藏所...

    吴汝钧

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  • 略论禅宗的中国化特色

    3《大珠慧海禅师》),就是因为心与万法都是生灭不息的,而生灭不息,万法无住,同时也就是无生无灭无万法了,所以禅宗人又常说无心无事:“汝但无事于心,无心于事,则虚而灵,空而妙。”...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

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  • 论禅宗思想中的内在性与超越性

    世间法”的世俗精神。  (3)禅宗作为一种宗教,它不仅破除一切传统佛教的规矩,而且认为在日常生活中不靠外力,只靠禅师的内在自觉,就可以成佛,这样就可以把以“外在超越”为特征的宗教变成以“内在超越”为特征...

    汤一介

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  • 正在被人们认识的佛教素食

    肉食者肾脏的负担是素食者的3倍。当一个人还年轻时,他们还能承受这份负担,所以还不至于受到伤害或有疾病现象的发生。但当年龄渐长,肾脏提前耗损过度,它们再不能起有效的作用,于是肾脏病就随之产生。  当一...

    林克智

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  • 坛经的笔受及其版本(上)

    门下补充了“坛经传宗”的一部分,这确是实情。  3、 坛经的笔受者  坛经虽不是惠能亲自执笔撰写,然自古以来皆公认是惠能所说的法。惠能自谓不通文字,生平当无著作可言,今所见坛经,皆署名门人法海记述。...

    演 慈

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  • 谈吕澂佛学研究的特征

    止是彰示这一重大成果,将众说纷纭的《杂阿含经》依据《大论》卷85定其经名,又据《人论》卷3及僧肇《长阿含序》定其品目,认定它有四分十诵,再依此四分十诵刊定其次第,最后指出此经之本母。吕澂指出,《瑜伽》...

    黄志强

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