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  • 儒佛道三教关系和我国佛教的发展

    宜崇客礼。令老先、次孔，末后释宗。”[47]唐太宗也主张三教按　　道、儒、佛的次序排列，并下诏，令道士女冠居僧尼之前。而武则天则反其道而行之，明令“释　　教在道法之上，僧尼处道士女冠之前”[48]。 ...，《大正藏》第3册，第27页，第25页。　　[14]《布施度无极章》，《大正藏》第3册，第6页。　　[15] [16]《明度无极章》，《大正藏》第3册，第47页，第49页。　　[18] 以上引文均见《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254960040.html

  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会（1）

    圆寂之后，由圆志尼接任住持，增建一现代化的新斋堂兼讲堂。[47]目前，龙湖庵的住持兼管理人是印哲尼。龙湖庵在高雄县政府民政局登记的部分资料如下：　　1. 管理人兼住持：释印哲（1931年生，国校毕业）...

    江灿腾

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  • 真谛三藏行历及其以广东为核心的翻译活动考实

    率兵至豫章驻守，后来战败被俘，梁太平二年(557)三月，“周文育送欧阳頠、傅泰于建康，丞相霸先与颇有旧，释而厚待之”。[47]“萧勃死后，岭南扰乱，颇有声南土，且与高祖有旧，乃授颇使持节、通直散骑常侍、...下。　　[45] 唐·道宣：《续高僧传》卷1，《大正藏》第50卷，第430页上。　　[46] 同上。　　[47] 《资治通鉴》卷167。　　[48] 《大正藏》第31卷，第11l页下。　　[...

    杨维中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260660058.html

  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考（1）

    ，拟透过理解其“大乘教法本质精义”，藉以明其菩萨戒思想的理论与实践特色的根本基础，期能避免落入“保守主义与离经叛道”两端的理解模式。[47] 　　关于宗喀巴所理解的大乘教法，在《菩提道次第广论》中“...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261060063.html

  • 十善业道是菩萨戒的共轨论

    彼岸。邪见者谓此岸，正见者谓彼岸。（注47）此经以造作十不善业者，为居于此岸受苦报的凡夫，以修十善业者为居于彼岸已得解脱的圣者。我们从以上的资料，可以明白，修十善不仅能生天上，也能解脱生死入于涅槃。...上。　　（注45）《大正藏》卷1，页198中；页272上及中；页272下；页273上；页273中；页273下；页273下～274上；页275下。　　（注46）《大正藏》卷2，页746上。　　（注47）...

    释圣严

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  • 初探菩萨修习禅定不生长寿天的善巧方便

    为梵众天的伴侣”等。修近行定，必得欲界善趣的胜有。[47]　　对于“不舍禅那，我等将生于梵天”这句话的看法，觉音论师认为修得近行定或安止定的人，能够投生到与其定程度相等层次的天界，除了不舍禅定外，...21，大正38，437a17~18，《大乘义章》卷11，大正44，629b15~18，及唐，怀感《释净土群疑论》卷2，大正47，42c4~28：都认为长寿天是指色、无色界。　　[20]宋，子璇《金刚经...

    释真昊

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  • 《永嘉证道歌》原作者溯源并歌文比较

    所以南中叙论。[46]　　独孤沛在744～749年间记录所写的后跋，[47]也许是「曹溪」一词首度较早的记载；而749年以后，「曹溪」二字来代表惠能似乎纔逐渐被广泛使用在各种文件或碑铭中，如753年后...藏》册51，页988。　　46、同上注5，页93，第13行。　　47、参阅 MCRAE， John R．作“Shen-hui and the Teaching of Sudden ...

    陈盛港

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  • 十二月的佛陀——妙语收录集（1）

    成为你心的主人。如果你向往自主的话，先去学懂主宰自己的心。 （祈竹仁波切） 　　缘按：罪莫过于有所执。 　　47、我从不明白为什么有些人视钓鱼或狩猎为娱乐。我们的生命怎么可能会透过另一个生命的结束而变得...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 近现代中国佛教与扶乩

    卷会促使佛教愈加“世俗化”，而在世俗化、通俗化的佛教则会不断刺激民间社会创作新的宝卷[47]。关于宝卷在中国近现代佛教的重要性，以佛教史研究著称的东初法师(1907-1977)曾说︰“宝卷的传布是民间...

    范纯武

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  • 《楞严百伪》辨义

    　47、旧译烦恼亦曰尘劳，取譬为名，非必劳动为劳也。今经取此译名以意诠释，既云：“目瞪发劳，菩提亦有劳相。”又云：“劳久发尘，引起烦恼。”又云：“发妄不息，劳见发尘。”然则瞪而未劳，劳而未久，将无尘惑...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16324960385.html
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