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空而成立一切；依空而有的一切，但有假名 (受假)，所以我称之为‘性空唯名论’。”[47] 关于“一切依于性空，依性空而成立一切；依空而有的一切，但有假名(受假)”这一说法，若考察龙树典籍，似乎还有...○，笫120页上栏) [47]印顺《印度佛教思想史》第130—131页 [48]《大智度论》卷六三，(《大正藏》卷二五，第505页下栏) [49]《十二门论》(《大正藏》卷三○，第165页...
张化蒙
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又合，旨趣彰明矣。"47 智旭所讲的性相融通，显然不同于法藏所主张的《起信论》真心系之性相融通。《起信论》真心系之性相融通是指如来藏真如心与生灭缘起事法，也即存在依据与存在间的不一不二之融通关系而言...
单正齐
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一生得度者五万余人，可见其传戒之盛。[47] 另外，柳宗元《南岳般舟和尚第二碑》提到南岳律学，“佛法至于衡山，及津大师，始修起律教，由其坛场而出者，为得正法。其大弟子日悟，尽得师之道，次补其处，为...第3册，第2628页。 [46] 《全唐文》卷六百十，第3册，第2730—2731页。 [47] 《南岳云峰和尚碑》，{全唐文》卷五百八十七，第3册，第2629页；《南岳云峰和尚塔铭并序}，《...
圣 凯
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见思惑，致分段生死。 [10]《法华经·法师功德品》，《大正藏》第9卷，第47页下。 [11]《菩萨璎珞本业经》卷上，《大正藏》第24卷，第1011－1016页。 [12] 八相成道：降兜率、入...
传 印
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其性寂灭即是止。[47] 止观即菩提，菩提即止观。[48] 止是禅定之胜因，观是智能之由藉。[49] 又能生一切诸定，无不具足，故名为止；又能具足一切诸智，故名为观。等等。以上这些大师对止观的...庐山莲宗宝鉴》卷四中的传，元普度编(1305年，T47／3Xb)。⑤《礼念弥陀道场忏法》卷四中的传，元王子成集(万续二乙、一之一，92页右上)。⑥《往生集》卷一中的传，明祩宏编(1584年，T51／...
可 潜
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解行双到[43]；须有诚切心[44]；要骨刚气柔志大心虚言实事虔虑远思近……[45]；要研真究妄，深造自得，愈博愈约，不徒为口耳；贵得其妙，不泥于迹[46]；贵有品格识量[47]；察省改过不自欺心，学...46][47][48][51][52][67][68][69][70][71][73][74][75][76][77][78][79][80][85][87][88][89][98][99][102]...
大 愚
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身智(46)一切德相,并提出了“法界”(47)、“法身”这些概念。法界不是一般概念所说的空,它是出生一切法之界,尤其是胜义法界指的是一切涅 功德之所依。法身说明此为佛之身、智万法之所依。皆为胜义有。(... (46)身智:身指佛的法、报、化三身,或加体性身为四身,智指佛的大园境智,平 等性智,妙观察智,成所作智,法界体性智,五智。 (47)法界:为万法之界,没有一法不属于法界,从法界中出,又还归...
不详
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所得，然得与不得，有何异？答曰：凡有所得，即有虚妄；圣无所得，即无虚妄。有虚妄故，即论同与不同；无虚妄故，即无异无不异。问曰：若无异者，圣名何立？答曰：凡夫之与圣人，二俱是名；名中无二，即无差别。47...维摩诘经》，台湾财团法人佛陀教育基金会2004年版，第52～53页。 〔46 〔日忽滑谷快天撰，朱谦之译：《中国禅学思想史》，第116～117页。 〔47 蓝吉富主编：《绝观论·第二》，《禅宗...
释启明
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科行轨，理观为主。傥一以误，九法徒施[47] ！ 4?2?2行法组织 以下更列本忏之行法组织大纲，俾能通盘掌握行法前后之次第意涵与相互关系[48]： 4?3正释修法 透过以上关系图，我们...即把握了圆顿止观的修习善巧。 [46] 参考《忏仪辅行集注》之目录，唯此中标题曾稍作更动，已稍异于原忏本所列，已于《集注》中有所声明当知。 [47] 见《法华三昧忏仪勘定元本序》（《大正》卷...
不详
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、语录、史传、杂集等书，印雕成绩藏经95函，248部，约3800卷。又续藏经47函，239部，约1880卷。续藏第84函《颛愚和尚语录》卷七有《刻方册藏经目录序》，文中称初发手于五台妙德庵，已刻就数百...
周叔迦
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