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  • 沩仰宗概观（2）

    个，授与老僧。乃云：‘吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传授，无令断绝。’我今付汝，汝当奉持。”于是将其本给予了慧寂。[47]仰山在耽源处接得圆相图本通览一遍后，即将之焚毁。后来耽源向仰山...卷五七七页上栏。 　　[9]参见《大正藏》五一卷二六四页中栏。 　　[10]参见《沩山语录》，《大正藏》47卷577页中栏。 　　[11]参见《大正藏》五0卷七七七页下栏。 　　[12] 音“突”， ...

    蔡日新

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  • 楚山绍琦及其“参究念佛”

    法利生”。楚山因此幡然东下，时间应在正统六年之后十年，即景泰二年（1451），时年47岁。他沿江而下，抵武昌，过黃梅，登临东西二山，礼拜四祖、五祖寺。蕲阳荆王闻讯召求心要，《楚山语录》卷八收...

    李四龙

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  • 台南开元寺建筑艺术探源

    ，〈开元禅寺记略〉，《南瀛佛教》卷15之12，台北：南瀛佛教会，昭和十二年(1937年)十二月。　　杨智雄，〈为而不争一画师-略述“草如仙”画路历程〉，《台南文化》，新47期，台南市：台南市政府，...

    魏妙琪

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  • 大乘佛教孝观的发展背景

    百华苑，一九七四），页47-49，等处。 　　页65 　　打卡布儿（Kabul）、呾叉始罗（Taxila）及罽宾（Gandhavatii）等地[2]、中国学者王治来说，邱就却统治罽宾是在西元五十二年...父母衣服、饮食、卧具、汤药、房舍、财宝，恭敬礼拜赞叹尊重，是人则能供养东方。[47] 　　《优婆塞戒经》所言供养父母的方法，事实上就是大乘经中所言之“财施”，或奉养父母的意思。...

    古正美

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  • 阳明后学所产生之诸问题

    脱离书院性质，而近于社会演讲矣。47　　王阳明及其弟子的讲学方式，跟学校教育不同，渐渐变成一种社会教育。尤其从阳明惜阴会开始，阳明弟子之讲会渐脱离书院性质，而成为一种社会演讲。48 可见，阳明后学透过...地方官居显位者比比皆是。席书、张璁、方献夫、徐阶、李春芳、赵贞吉、申时行等先后居内阁而执国柄，聂豹、欧阳德、程文德等亦官六部而握实权。”（页65］。　　47 钱穆：《国史大纲．下册》［台北：台湾...

    陈剑锽

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  • 念佛禅－－一种思想史的读解

    ，印顺认定《楞伽师资记》中传为慧可所说的部分，很可能是弘忍所说而由其后人扩充改编而成。[注47]从这段文句的记载看，弘忍观心法门的要点也在于“妄念不生，默然净坐”，以达到“自然明净”。《楞伽师资记》所...先后，学者们有不同的看法。参见杨曾文《六祖坛经》敦煌新本“附篇一”（上海：上海古籍出版社，一九九三年），第一七四页。　　[注47] 印顺，《中国禅宗史》，第六十七页。　　[注48] 《楞伽师资记》。　...

    龚隽

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  • “理性”与“觉性”——中国佛学与宋明儒学的一个公共话题

    于其间。……人争一个觉，才觉便我大而物小，物尽而我无尽。夫无尽者，微尘六合，瞬息千古，生不知爱，死不知恶，尚奚暇铢轩冕而尘金玉耶?[47]　　白沙子谓，天地万物均以自然本然的样态存在与变迁，人于其间应...学者，本文无法—一引述，详见牟宗三《心体与性体)第3册，李明辉(朱子的(仁说)及其与湖湘学派的辩论)。　　[46] (陈献章集》(上)，中华书局，1987年，第145页。　　[47] 《陈献章集》(...

    冯达文

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  • 从《借壳指月(二)飞跃看话禅》谈禅宗的实践

    [47] 交待禅修者“论起参禅的要诀、要领, 不可执著以为坐在圃团上就是功夫; 不可一直赖著坐在圃团上, 坐了很久, 就以为自己功夫很好。在圃团上坐久了, 会堕入昏沉、散乱, 不是昏睡, 就是胡思乱想...》, p.321。　　[44] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.291。　　[45] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.192。　　[46] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.44。　　[47...

    曾惠耕

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  • 二十世纪西方唯识学研究回顾

    Berkeley, CA: Numata Center for Buddhist Translation and Research, 1992）。　　［47］ 戴维森：《佛教的转变系统：瑜伽行派的转依》，未...

    ［美］丹·鲁索斯

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  • 初论“中国五岳”的世界遗产价值

    。　　3 南岳衡山　　南岳衡山位于湖南省中部，范围为东经112°33'～112°47',北纬27°2'～27°26'。衡山风景名胜区面积为100.7km2。最高峰祝融峰海拔1289.8m。[11]　　...

    不详

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