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／43 第三章 中国佛教文化的初具规模(魏晋)／46 第一节 佛教在三国时的展开／46 一、魏地佛教：戒律始传与西行求法／47 二、吴地佛教：译风新丽与江南建寺／48 三、支谦与...
不详
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答应了。与续明、杨星森，在三月里到了雪窦，受到寺主大醒法师的照顾。”[47]这一年夏，印顺还在雪窦寺著《般若波罗蜜多心经讲记》，[48]又讲了《中观今论》，都由续明笔记。[49]1948年...正闻出版社，2000年10月新版一刷第533页。
[46]印顺：《太虚大师年谱》，第538页。
[47]印顺：《平凡的一生》（增订本），第38-39页。
[48]印顺：《般若经讲记》...
李尚全
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－1 隋代大兴善寺居住高僧表 47 表1－2 隋代高僧驻锡或行止大兴（长安）表 50 表2－1 僧尼隶属关系沿革表 99 表3－1 唐代寺院数目表 105 表3－2 唐代州县佛寺区群表 106...
魏严
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1985年版，第472页。） ③《注维摩诘所说经》，上海古籍出版社，1994年版，第47页。 ④《中国佛教思想资料选编》（第一卷），中华书局，1981年版，第169页。 ⑤《中国佛教思想资料选编》（第...
李昌舒
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分别)。思量若不起，能见所见的区别不可得。他特地引用佛家唯识宗的“唯识无境”的理论来论证他这一心动说的观点：“犹如火炬被摇动，仿佛似直又似曲；如是唯识起变动，似有能执与所执”(同上书，章，第47颂)。...
巫白慧
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成氤氲，天下之能事毕矣。[45] 依于同一原理，石涛又提出：是法非法，即成我法。[46] 在画论中，董其昌创“画禅说”[47]，分中国山水画中的李思训与王维为代表的南北两派，而比喻成禅之南北宗，...
赖贤宗
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十六世径山编起，至曹溪三十一世止。次自曹溪十六世虎丘编起，至曹溪三十五世止。复将洞宗，自曹溪十六世雪窦编起，至曹溪三十七世止。又收未详法嗣及补遗。共四十二卷，名之曰《续灯正统》。”47“曹溪”是慧能代...圭”62。洪武至万历时220余年，历传八代，见诸碑刻的住持僧名18人，各辈僧名47人，大体可窥其传承脉络。 宝顶元亮派住持僧脉，按《临济碑》刊“后代住持”序列，前加至福，后续了圭，依此就形成这样10...
不详
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情性者也”（注47）。 佛家十二因缘之“有”乃世界与个体之存有；“爱”即渴爱。契嵩视“情”为“有”之初始，亦即事物始生之际，因有“有”，而生“爱”，由“爱”而生“欲”，由欲而有男女之结合，乃至... (46)镡津文集卷第二，辅教编中？广原教，大正藏卷五二，页六五五中。 (47)镡津文集卷第二，辅教编中？广原教，大正藏卷五二，页六五五中。 (48)镡津文集卷第二，辅教编中？广原教...
刘贵杰
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《题自诗与隆上人》） 仅看这几句话，很容易让人以为惠洪只是年轻时“好为绮语”，而晚年已有悔改。实际上，他不仅对言上人编辑自己过去的诗作多有赞誉之词，而且还亲自抄录自己的“绮语”之作赠予隆上人 47，...壹辑第贰编乙第八套第五册，第475页。 46《冷斋夜话》卷六，第47页。 47《题言上人所蓄诗》:“言上人乃编而为帙，读之大惊，不复料理其讹，正可为多言之戒。然佳言之好学，虽鄙语如予者亦收之。世...
陈自力
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晚又适交趾（即今越南河内）之仙山寺 ”[47]，他两次自焚，都说明他对生活奔波与俗世的厌恶，这与他的弥陀净土信仰是息息相 关的。在畺良耶舍西游岷蜀时，再加上皇家的关系，《观无量寿经》便会很快传到全国...净土信仰的中国特色。 注释： [1] 《法苑珠林》卷42，《大正藏》卷53，616b。 [2] 《念佛三昧宝王论》卷中，《大正藏》卷47，140b。 [3] 刘长东《晋唐弥陀净土信仰研究》，1...
圣 凯
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