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无佛”得到救济的记载。(47)称念阿弥陀佛仅仅是大乘佛教称名的一大主流，净土系经典中即有“昼夜念，欲往生阿弥陀佛国”的报道。(48)《摩诃般若波罗蜜经》卷二十一则强调念佛的诸种念佛之功德，如说“若有人...佛教》， 大东出版社，1982年。（24） 《往生礼赞偈》1卷，《大正藏》卷47，438b。（25） 《观世音菩萨授记经》，《大正藏》卷12，353c。（26） 《观无量寿佛经》，《大正藏》卷12，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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rsquo;是我们心里的表象。”(同上书，第47页)这里是说，如果柳树不通过人们的认识把它显现出来，那么，柳树存在不存在，这是无法知道的，柳树依赖于人们的认识才能存在。这显然是一种唯心主义的...
高振农
佛学论文|因明|五明
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敬顺圣言”。然，“抄经删削，所害必多。委本从圣，佛之至诫”。所以，安公说：“自非三达，胡能一一得本缘故乎?由是《道行》颇有首尾隐者。古贤论之，往往有滞。”[4]（P47）而当代著名佛学家吕澂先生则认为...
肖 雨
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当时阐扬众生皆有佛性的《大般涅槃经》虽尚未传入，但罗什此语，亦早隐含此义矣！[47]罗什又言：“佛说《般若波罗蜜》时，未说《法华经》，是诸佛欲入涅槃时，最后于清净众中，演说秘藏。”但何以佛陀要先说罗汉...》第9册，页7上。 [47] 据罗什弟子慧睿所著〈喻疑论〉之记载，有人请问罗什对一切众生皆当作佛之说有何看法，罗什曰：“《法华》开佛知见，亦可皆有为佛性。若有佛性，复何为不得皆作佛耶？但此法华所明，...
吴 孟 谦
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宣告成立，太虚当选为会长。正如后来太虚所说，当年筹设中国佛学会，本意是建立中国佛教会，只因当时蔡元培等人“劝先成佛学会”，“而所筹备者，实为中国佛教会”。[47]因此，在圆瑛领导中国佛教会后再宣布成立...
不详
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1986年版,第47页。原话系莎士比亚为哈姆雷特设计的台词,以喻示热衷于作精神遨游的心性。 ④沈金浩:《论诗歌的文化学研究》,载《文艺研究》2003年第1期。 ⑤殷海光:《中国文化的展望》,中国...
不详
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一切的来源，并不是一般的意识状态，也不像佛教唯识宗那样直接谈心的作用。 （2）有两点比较值得注意，首先，《蛙氏奥义》并没有把一切都归于意识或精神，其次， 1、参见金克木《印度文化论集》第47页。 ...
不详
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观音”（注 47）（日僧湛海于南宋理宗年间自宋携入日本，今奉于京都 泉涌寺中），造型美艳异常，便不足为奇了。 从佛教经典，到民间传说及信仰，宗教落实到...
不详
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人’与‘一（菩萨）乘人’的差别，消融了二乘与菩萨的对立。”[47]再加上交待其思想定论的《契理契机之人间佛教》中的：“佛法的究竟理想是解脱，而解脱心与利他的心行是并不相碍的。”[48]以此诸义作为前提...一九八九年十一月十五版，页二四五。 [46] 印顺法师《第十章般若波罗蜜法门》，《初期大乘佛教之起源与开展》，台北正闻出版社，一九八一年五月出版，页六四九。 [47] 印顺法师《第十章般若波罗蜜法门》，...
温金柯
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所(桃园县)等十二所(46)。 除佛研所外，尚有华严专宗学院、佛光山丛林学院、东方佛学院、圆光佛学院等大小佛学院约二十八所以上，另各一般大专学府也大多有佛学社的成立 (47)。 结论 佛教自从...(46)《中国佛教寺院通讯录》(世界佛教杂志社)二二四页参照。 (47)《中国佛教寺院通讯录》(世界佛教杂志社)二二五至二三三页参照。 (48)《大正藏》卷四十五之六七二页下至六七三页上。 (...
王 文 雄
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