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  • 论慧远的净土信仰及其地域性影响

    感涉,而不可以迹求。   必感之有物,则幽路咫尺……?今幸以不谋而全心西境,叩篇开信,亮情天发,乃机象通于寝梦,”(21)刘遗民之可感涉而不可迹求和“机象通于寝梦,”云云,也说明慧远念佛社所行念佛三昧...了正明经典的影响。汤用彤先生认为:“远发愿生净土,故必行念佛三昧。”(24)方立天先生也云:“慧远奉持念佛三昧,是发愿期生净土佛国的必然。”(25)我们认为这正好将因果关系倒置了,应该是修念佛三昧为因...

    刘长东

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  • 鸠摩罗什生平事迹补证——汉藏文献记载比较研究

    都并五十五万二千四百七十五字。”[21]   另外,在一篇未详作者的《阿毗昙心序》中亦有提及此人:   “释和尚(即释道安)昔在关中,令鸠摩罗跋提出此经(即《阿毗昙经》)。其人不闲晋语,以本偈本...chings-sang)及一统兵将军(Chu-mi-dben-gyi-dpon),于是国王派将军领兵四十万众前往”。[25]   这里提到的“大臣国相”没有名字,有学者以为应指姚苌(330-393)...

    陈楠

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  • 禅月大师贯休西入长安考论

    “太守蒋瑰开洗忏戒坛,命休为监坛焉。”蒋瑰,中和四年-景福元年为太守[20]。大寇既平,太守开洗忏戒坛以洗雪冤孽,超度亡灵,约在光启间。又诗人韦庄光启三年入居婺州[21],与贯休相唱和,《禅月集》卷...基业。”也就是说,这是一个国家倾覆,四海交兵,黎民涂炭的时代[25]。作为方外人的贯休,同样四方逃难,历尽艰辛,过着其一生中最为动荡不宁的日子。诗人贯休不但珍藏着一颗方外人的慈悲之心,还是一位自幼饱读...

    胡大浚

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  • 大中五年敦煌高僧悟真的奉使入奏及其对长安佛寺的巡礼

    刻唐宣宗诏书,下段刻唐宣宗所赐信物名牒。据李永宁《敦煌莫高窟碑文录及有关问题·洪辩碑》[20],该碑上段记:   1. 古雷音[21]   2. 当家告身,依本镌石,庶使万岁千秋不朽不坏矣。 ...后续较正规的使团作铺垫,唐廷因他们的到来而将奉土归唐的张议潮任命为沙州防御使[25]。悟真所率使团是于数月后到达长安的,从他获告身是在同年五月来看,他们的出发时间应比前一到朝使团晚得多,也是更正式的...

    杨宝玉

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  • 唐代长安寺院与诗家咏唱

    华章,由于这些诗人更为著名,所以后人愿意为此津津乐道。杜甫当时写的诗还一直为人诵传,其诗有“高标跨苍天,烈风无时休。自非旷土怀,登兹翻百忧。方知象教力,足可追冥搜”[21]的佳句。有唐一代,诗人们拜谒...春风隔翠岑,只应繁朵自成阴。樽前可要人颓玉,树底遥知地侧金。花界三千春渺渺,铜盘十二夜沉沉。”[25]权德舆歌咏了慈恩寺清上人院的牡丹花:“澹荡韶光三月中,牡丹偏自占春风。时过宝地寻香径,已见新花出故...

    王赛时

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  • 意在诗外——虚云峨眉山诗臆释

    1736~1795)分为四会亭、毗卢殿、砖殿与新殿四大寺院。[[21]]虽然如此,四会亭作为山门,毗卢殿、砖殿、新殿依次以进,在光绪十七年修成的黄绶芙、谭钟岳《峨山图志》中,仍然是一个整体。[[22]]...)而下,为天王殿,殿后左右祖师、龙神二堂,正中锡瓦普贤殿。”[[25]]其住持真应和尚,虚云称其为“全山领袖,宗门知识”,评价甚高。然翻检有关文献,全无此僧消息,研究峨眉山佛教史者尤当对此记载高度重视...

    段玉明

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  • 虚云老和尚对永明延寿思想的继承与发扬

      我劝大众,要坚信净土法门的利益,随印光老法师学“老实念佛”,立坚固志,发勇猛心,以西方净土为终身大事。参禅与念佛,在初发心的人看来是两件事,在久修的人看来是一件事。[[21]]   在给卓义成...25]]   月耀曾在鼓山亲近虚老约两年时光,他在回忆中如是说:“见其对四众弟子来请益的,不分男女老少,富贵贫贱,无不以平等慈悲的态度,谆谆开导。喜禅者令参禅,念佛者令生净土,学教者令成法师,随机...

    黄公元

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  • 虚云戒制思想及其实践析论

    子,须知戒之妙义,造律仪之渊深,三聚五篇之半满,性遮互环之重轻,法体行相之幽玄。若不明晰,受之何益?”[[21]]虚云认为,戒行关键在于受得而领纳戒体后,于行、住、坐、卧一切时中,动静一如,无一不是...戒定慧三学,除贪瞋痴三毒;收摄六根如牧牛一样,不许它犯人苗稼。”[[25]]   虚云为强化弟子持戒的信心与恒心,大力宣扬“持戒有功德”的理念。他说:“世俗所说:‘受戒容易持戒难!’确是有理。但亦在...

    陈金凤

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  • 虚云大师振兴佛教及其佛教教育思想

    履行五戒十善,正心修身,仁爱信义,才可转移天心。若人只管做恶事,不肯回头,怎能化除戾气。”[[21]]   早在1900年庚子事变时,虚云随驾到西安,次年在陕西卧龙寺启建息灾法会,祈愿自利利他、甲兵...了当时激进派的某些做法,比如说创办佛学院。”[[25]]   中国古代的佛教教育培养了不少人才,但也有缺点,正如黄夏年认为那样,中国古代佛教丛林式教育是以师徒关系为培养人才的基本模式,所以一位高僧...

    胡孝忠

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  • 试析虚云和尚禅净合一的修行观

    可以起疑情,得开悟。殊不知这是在话尾上用心,乃是生灭法,终不能到一念无生之地。暂用尚可,若执以为究竟实法,何有悟道之期?晚近禅宗之所以不出人了,多缘误于在话尾上用心。”【21】虚云和尚否定了以执著之...意旨。   注:   【1】《上海居士林请普说》,净慧编:《虚云和尚开示录》,第2页,书目文献出版社。   【2】《参禅与念佛》,同上,第24—25页。   【3】《上海居士林请普说》,同上,...

    李万进

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