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呼图克图、济东呼图克图、达克龙呼图克图、扎勒萨布、顾实汗等9人的信函复命。[21] 达赖喇嘛和顾实汗在听闻顺治登上了中国皇帝的狮子宝座之后，分别于丙戌年（1646年）季春吉日、仲春吉日派遣以乌巴什席雅...朝廷弘扬宗喀巴的教义，这位席喇布喇嘛于顺治四年（1647年）三月二十九日抵达北京。[25] 达赖喇嘛遣人致书顺治皇帝，[26]其使于顺治五年（1648年）正月十八日抵达北京。[27]此为藏区第...
李保文
|佛学论文|因明|五明|
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至诚心
至诚心即真实心。善导说：“至者真，诚者实。”[21]他认为，众生起而修行身、口、意三方面的活动，都要以真实为基础，不能“外现贤善精进之相，内怀虚假之心”，[22]必须心口如一，不然即使认真...三十万者，念阿弥陀佛日得一万五千至十万者，及得念佛三昧，往生净土者不可胜数”[24]。由此看来，善导的影响是很大的。
2 深心
善导在《观经疏》中说：“言深心者，即是深信之心。”[25]...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
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以“舌（雷）”字与“妙（例）”字合成“咒（俐）”字。
与汉字中形声字数量众多（据说简化字中达90％以上[21]）的情况不同，西夏文字中的会意合成字（还有音意合成字）数量众多，这曾引起了...[25]，或许也是一种注脚。
四、余论
西田龙雄先生提出，研究西夏文字，必须阐明以下三点，即：“读音”（每个字的语音形式及西夏语的语音体系）、“意义”（每个字所表示的意义及西夏语的语汇体系...
张迎胜
|佛学论文|因明|五明|
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参见冢本善隆《唐中期之净土教》第178页，日本东方文化学院京都研究所1933年。 [21]《大正藏》第51册，第1115页下。 [22] 《大正藏》第51册，第1116页上。 [25]《二十五史》...关系来，大概是法照被五台山的尊宿们排挤，就连他建造的寺院也被排挤在五台山十寺僧长制的管辖之外了[21]。 那么，竹林寺是什么时候建造的呢?《净土往生传》、《佛祖统纪》、《庐山莲宗宝鉴》记载法照在竹林...
刘长东
|法照事迹新考法照事迹新考|
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宗喀巴的灵塔之中。宗喀巴的弟子有：
1，贾曹杰
贾曹杰是宗喀巴的重要弟子之一，他生于公元1364年，10岁出家为喇嘛，25岁时候遇见了宗喀巴，并拜宗喀巴为师，从此以后一直与宗喀巴形影不离。...被第四世班禅罗桑确吉坚赞——追认为第一世班禅。
3，根敦珠
根敦珠也是宗喀巴的重要弟子之一，生于公元1391年，25岁随宗喀巴学习密法。57岁时，兴建扎什伦布寺，并按密宗仪轨举行了开光仪式...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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并非科学的理论能够称得起“科学”的话，那么由释迦牟尼所创立的佛学就完全可以称得上是“科学的科学”，因为它既不是凭空捏造的理论，又不是“对周围世界、社会生活的错误和虚幻的认识”[21]，更不是什么“反科学...十方无尽虚空，于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。”[24]因为，“自由是在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界”。[25]而这，科学家们行吗？没有达到大圆满之觉，即使他们的知识再...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
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1090年）结束，历时53年，用西夏文译完了从《开宝藏》中拣选出来的经典820部，3579卷，分装入362帙中。主持翻译工作的是来自高昌回鹘国龟兹地区的国师白法信及其后继者智光等人。[21] 由于这次翻译活动...鲜卑宝源”合作翻译了《胜相顶尊总持功能依经录》。在绿城发现的佛经中有《圣观自在大悲心总持功能依经录》和《胜相顶尊总持功能依经录》的西夏文译本，都有题跋，均注明由“拶也阿难捺传”。[25]
西夏...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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[20]《坛经》第5《从禅品》
[21]《坛经》第6《忏悔品》
[22]《坛经》第3《疑问品》
[23]《坛经》第9《宣绍品》
[24]《坛经》第8《顿渐品》
[25...，慧能禅学的重要特点，就是把佛教所追求的遥远的彼岸世界移到每个人的内心。
“若言归依佛，佛在何处?”[21]慧能自答道：佛不在西方，而在每个人的心中；只要内省，主观上求得彻悟，就是达到佛国了。...
高令印 刘梓霖
|佛学论文|因明|五明|
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不见生死涅槃异，由般若不住生死，由慈悲不住涅槃。若分别生死，则住生死；若分别涅槃，则住涅槃。菩萨得无分别智，无所分别，故无所住。[21]
总之，虽观生死过，而不厌离生死；观身不净，而不舍离于身。...菩萨“以处生死为乐，不以涅槃为乐”？“菩萨摩诃萨为众生故，虽在地狱受诸苦恼，如三禅乐”[24]。这就是“我不得生死，不得涅槃”[25]、“生死及涅槃，二俱不可得”[26]的“不见一法即如来，方得名为观...
唐思鹏
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形象的描绘,可谓一路写来景象迭出,明人毛晋称赞杨衒之“妙笔葩芳,奇思清峙,虽卫叔宝之风神,王夷甫之姿态,未足以方之矣”。[21]而书中的描述性文字大都出现在自注部分。
杨衒之的眼界很开阔,他没有...历史要“亲览”,撰写史书要“实录”来看,他是按照史书准则编次《洛阳伽蓝记》的,吴若准称该书“足以补魏收所未备,为拓跋之别史”, [25]唐晏慨叹道:“嗟乎,衒之良史也”。[26]杨衒之所作自注材料繁富,...
不详
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