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  • 试论儒道佛玄对汉魏六朝书法美学思想的影响

    的精彩见解后，“遂披襟解带，留连不已”[16]。同时，羲之“东床坦腹”的著名典故体现了他对封建礼教的蔑视，也可见他受玄学“越名教而任自然”的影响之深。有了这种独立自由的人格理想作为基础，才有了他富于...，如美女的明丽自然之美，是玄学的影照，是人物品藻的回音。”[20]玄学的审美情趣深深影响了魏晋书家的审美取向，在书法美学思想和艺术风格中得到充分的展现。魏晋时期书法美学思想的逻辑发展，与玄学思潮有着...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 阿含经与律部中的阿波陀那

    中间穿插一段本生故事，做为教训的作用，全经可说是“譬喻”〈本生〉的形式(16)。 〈四〉佛将涅槃：卷三七〈三〉经，叙述佛离开毗舍离城，至拘尸那竭国，将入涅槃的经过。其中着重在世尊最后度化众生...以空性先见如来(20)。 〈八〉阿耨达池大会：卷二九〈二〉经；叙述目连，舍利弗二人展现神通力，目连不及舍利弗。因舍利弗智慧神通力，是目连所不如的。于时，与会大众比丘立即对目连产生轻慢之心，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23110467890.html

  • 中国近代佛教史上最早出现的僧教育会

    此。”15此谕颁布后，各省提寺产之风遂告平息。“若湘、若鄂、若江、若浙，藉和尚之力，祖风绝而重振，教产失而复得，殆不胜枚举。”16寄禅力排众议，以兴学卫教倡议，登高一呼，翕然响应，为中国近代佛教作出了...抵制，绝少以昌明佛教造就僧宝为旨者。故其教学科目，亦多属普通学校之性质，间或讲授佛学，亦仅以点缀，未尝重视；且多数办理不久，旋即废止，故殊少成绩可言。”20“江苏僧教育会复办初级僧师范学校，亦只昙花一...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 杨文会的“以佛释道”思想探析

    ”16杨文会的阐释为：“无而忽有，有即非有，有既非有，始亦无始。有名无体，以无名起，起即无起，谁为其母？天地万物，当体空寂也。” 17杨文会依据佛教的般若中观理论，认为有名万物没有恒久不变的体性，是待...主观对外境的思量和明了分别，“盗机沾滞，汨没性灵” 20。而人对外界的执著分别，又是通过人的感知为媒介的。佛教将人对外界的感知分为色、声、香、味、触五种，即五尘。杨文会认为五尘“皆从外来，残害性真”...

    徐敏

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  • 国书与净土教：四、五世纪的中日交往

    拥有大量寺田，并对当地百姓生业造成影响，故当地“大宰府收观世音寺垦田，班给百姓”，结果事情被朝廷所知，颇遭斥责：“事如有实，深乖道理”，分给百姓的田地依旧收回寺院[16]。　　由于观音寺具有如此背景，...可见到播磨国、出羽国和信浓国等地官立观音寺的记载[20]，此外未见记载者应该还有不少。　　阿弥陀寺也见于记载，如沙门玄宾于弘仁（810－822）末年在“伯耆国会见郡，建立阿弥陀寺”[21]等等。　　同时...

    韩 昇

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  • 净土三经的伦理思想特色

    饮酒之人“耽酒嗜美，饮食无度”[16]。徒倚懈惰，不肯行善，使得家眷饥寒困苦，又不听父母教诲，不念父母之恩，不论师友之义。 　　此五者之所以称为恶，是因为损害了五戒之善德，&...见浊，烦恼浊，众生浊，命浊。”[19]净土经以西方净土世界为理想世界，强调佛在五浊恶世教化众生，“现五浊剎，随顺群生。”[20]并指示众生出离五浊恶世而趋净土，构成...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012968646.html

  • 从《拔协》的记载看藏传佛教后弘期上、下两路弘传的不同特点及历史作用

    和再传弟子建立了不少小庙，形成了各自的传承，形成了称为某‘曹’某‘曹’的若干寺庙集团。”［15］《青史》亦载：“阿底侠尊者到藏以前的六十四年中，由鲁麦师徒建筑了许多寺庙。”［16］对卫藏地区因下路弘传...地本土的烙印，促成了佛教的“藏”化即与本土文化因素的进一步结合。［19］故《土观宗派源流》云：“佛和苯是矛盾的一家，佛中掺苯，苯中亦杂佛。”［20］这正是后弘期藏传佛教的重要特点。而这一特点与下路弘传...

    石 硕

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 摄净归禅与摄禅归净——中国净土宗发展历程探析

    无二，方便有多门。今之执禅谤净土者，却不曾真实参究；执净土谤禅者亦不曾真实念佛。若各各做功夫到彻底穷源处，则知两条门路原不差毫厘也。”[16]这就是说，禅宗的参禅与净土的念佛都是达到一个最终目的的手段...于自本心，忽然契合。”[20]这是袾宏对“理一心”的界定。也就是说，在听到佛号时，除了忆念之外，还要反观自己的本心，达到一定的程度后，自己的心就会与所念佛号完全融为一体，这样就可以达到心、佛、众生一体...

    王公伟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00103868905.html

  • 务宜远人：明朝藏地僧俗贡使违规私茶处罚的立法与实践

    多索船马，辱骂官司，或沿途多买货物，一概诈称钦给之物，逼要有司起倩军夫运送，所过扰害不可胜言”[16]（卷196）。如此现象频频发生，以致朝廷不得不于天顺二年（1458年）十月壬午，“命户部揭榜禁约...政策，既要故踵元制，又要有所损益[20]。实际情况是，明朝适时地调整了对藏统治方式，政治上设治众封的同时，采取“以夷制夷”，进至“以夷治夷”。这就是人们在总结明朝治藏政治特色所说的“崇重喇嘛以化之”，“...

    邓前程　徐学初

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  • 论敦煌文明的多民族贡献 ——兼及民族关系

    战争。远在明成化九年（1473年），土鲁番“收扑曲先”。(16)“土鲁番强，（曲先）被其侵掠”。(17)“曲先”即明朝设在撒里畏兀儿地区的曲先卫。“时土鲁番日强，数侵邻境，诸部皆不能支”。(18)这里的...”。(20)记述东察哈台汗国和叶尔羌汗国历史的名著《中亚蒙兀儿史》，专章记述了叶尔羌汗国创建者赛德汗东征撒里畏兀儿的宗教圣战：“在于阗和契丹之间有一个异教徒部族名叫撒里畏兀儿，他（赛德汗）决意对该部...

    高自厚

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