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  • 晚明佛教：短暂的辉煌与深远的影响

    特行，性情刚烈，以振兴佛法为己任，赢得诸多宰官居士的敬重与拥戴。他“秉金刚心，独以荷负大法为怀，每见古刹荒废，必志恢复。始从楞严，终至归宗、云居等，重兴梵刹一十五所。”[16]广交善缘，席不暇暖，一生...乃克住锡曹溪。归侵田，斥僦舍，屠门酒肆，蔚为宝房，缁白坌集，摄折互用。大鉴之道，勃焉中兴。[20]以刚强的意志与不懈的努力，终使久已毁弃的曹溪祖庭得以中兴。　　四大师中，云栖“天性朴实，简淡无缘饰[21]，...

    戴继诚 赫丽莎

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  • 苏轼诗与《维摩经》

    何处是法门。弹指未终千偈了，向人还道本无言。”（16）此诗紧扣“无言”二字，采《维摩经》义理成诗。“问法门”，典出《维摩经?入不二法门品第九》:“尔时，维摩诘谓众菩萨言:’诸仁者!云何菩萨入不二法门？...“净名毗耶中，妙喜恒沙外。初无来往相，二土同一在。云何定慧师，尚欠行脚债。请判维摩凭，一到东坡界。”（20）按“维摩诘”是梵文Vimalakīrti音译的略称，亦简称作“维摩”，意译则为“净名”。僧肇...

    梁银林

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  • 《长阿含经》中佛陀教育之研究

    的需求16　　（三）欲贪的根源在于调戏17　　（四）以口业为例说明欲贪的表现17　　（五）欲贪对凡夫亦有正面的效用18　　（六）《长阿含经》 中面对世俗的多元教化20　　（七）世俗欲贪在教育上的处理...图书馆馆讯编辑组，《佛教相关学位论文选目（二）--佛教教育专题》《佛教图书馆馆讯》第20期，伽耶山基金会图书信息中心，1999年12月20日。　　邱文彬、林美珍，《后形式思考与人际关系之容忍性、同理心、...

    侯文地

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  • 清代民间宗教的民俗性与乡土性

    观音庙庙祝李芝进为徒[16]。收缘会胡二引进先在黄村皇姑寺烧香时，被寺内尼僧蓝二挽留，在庙内住了一个多月，不仅吃了长斋，而且还学了经忏咒语。立教后，又吸收宛平县白衣庵出家僧人诸亮入会为徒。清茶门教中有...多半信服”[20]。显然，道洪在曹顺布教过程中充当了一位极其重要的角色。位于直隶肃宁县南白寺村的禅林寺，为该村王姓建自前明，平素由其后人、九莲会会首王庭芳及村人李进修同山东人冯九功等在寺照管并念经聚会...

    梁景之

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  • 瑜伽、萨满和神秘主义——埃里亚德和他的瑜伽、萨满研究

    知识问题上，人需要用知识来解惑。但是，知识在研究人受到的生理、遗传、环境、意识形态等各种因素“局限”之后，却发现人的焦虑根源是在于“时间”和“历史”的限制性，所以20世纪的西方现代哲学又以反笛卡尔主义为...Romanian Roots, 1907-1945; 1999年出版Robert S. Ellwood 的The Politics of Myth，加上以前出版的有关书籍近20种，可见人们对这位研究冷门的学者的...

    王纪潮

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  • 太虚对“东密”的理性抉择--从密教对武昌佛学院的冲击说起

    非常明确：“以男女僧俗混然一团谓之密，斥去显理显律者，非显密问题，乃佛魔问题也。密依显理显律则转成佛；密离显理显律则还为魔。”○16太虚为何如此严厉地维护“比丘众主教传法之名位”？　　在《整理僧伽制度...，由仁体——谓自他调和的群体——发为种种无碍之妙用。予昔者所著之《整理僧伽制度论》及《新僧篇》，亦据斯义而发挥其少分耳。”○20可见，太虚认为，禁欲僧团中戒律的实施，能实现“一切视听言动皆合于自他本然...

    罗同兵

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  • 娼妓·渔妇·观音菩萨——试论鱼篮观音形象的形成与衍变

    大宝积经?大乘方便会第三十八之一[M]. 大正藏第十一册，597. 　　[16][唐]僧详. 法华传记卷九[M]. 大正藏第五十一册，90. 　　[17][清]俞正燮. 癸巳论稿卷十五?观世音菩萨传略... 济南：齐鲁书社出版，1511. 　　[20]祁彪佳. 中国古典戏曲论著集成(第六册)?远山堂曲品[M]. 中国戏剧出版社，1958. 　　[21]观音鱼篮记第二十八出[A]. 古本戏曲丛刊二集影印本...

    周秋良，康保成

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  • 现代中国佛教的反常规倾向

    分别论而已 [16]。　　除了欧阳渐本人之外，他的弟子吕澄与王恩洋也都曾撰文辟斥「楞严」与「起信」。如前所述，吕澄认为这两部书的心性思想，都是误解印度纯正佛法而成的「性觉说」。由于它们的错误导引，乃使...之事主人。」[20]　　支那内学院的欧阳渐对于这种「非僧不许为师，非出家不许为僧」的现象不以为然。他在「支那内学院院训释．释师」文中曾列举出常规中国佛教贬抑居士的十种观念 [21]：　　（一） 唯许声...

    不详

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  • 佛陀的师承与超越

    无所有，是无所有处。文闇皮骨离，野鸟离樊笼，远离于境界，解脱亦复然。是上婆罗门，离形常不尽，慧者应当知，是为真解脱[16]。 　　《释迦谱》记载阿罗逻以非想非非想处为究竟解脱。《佛所行赞》则说是无...于此最胜妙法。 　　于此非想非非想处，过去之世，无胜寂定，现在既无，当来亦无。此行最胜最妙最上，我行此行[20]。 　　简而言之，优陀罗罗摩子的思想是认为不论有相之见、无相之见，都是轮回的根本，所以...

    温金柯

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  • 佛教寺院与高地农牧村落共生关系研究：以云南省迪庆藏族自治州来远寺为例

    方法 12　　三、研究步骤 14　　第二章历史、人文生态环境 15　　第一节地理环境 15　　第二节历史背景 15　　第三节人口、民族及语言 16　　第三章产业经济 21　　第一节藏区农、牧民生活与...乡民族比例图 20　　图4-1 2000年其宗村家庭型态比例图 38　　图5-1 鬼的变化之动态模式 56　　图5-2 廿世纪初来远寺的层级与互动 70　　图5-3 当代来远寺的层级与互动 71　　图...

    朱文惠

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