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  • 净空“佛陀教育”思想初探

    没有止境的。净空法师的这种见解与他专弘净土法门的志愿有关。他晚年专门弘扬净土的五经一论，提倡当代的佛教信徒应该向净宗大德印光老法师学习，拜阿弥陀佛为师，以无量寿经为课本，并依此经来修学。[16]　　...启蒙经典是地藏经，而地藏经就是佛教的孝经，是佛教修学的入门方法和根本所在，因为该经以“孝亲尊师”为尚[20]。他断定，佛陀教育是“师道”，而“师道”建立在孝道的基础上。他尤其称叹印光祖师的“敦伦尽份，...

    李安泽

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  • 菩提达摩禅学思想研究

    15　　（二）只履西归 15　　（三）梁武帝见达摩 16　　（四）九年面壁 17　　（五）梁武造碑 18　　第二节 达摩之著作 19　　一、《二入四行》 21　　（一）作者 21　　（二）版本 22...中国禅》，高雄：佛光出版社，1990年7月。　　四、现代佛教学术丛刊、期刊论文　　太虚大师著，《唐代禅宗与现代思潮》，收于《太虚大师全书》册20，台北：太虚大师全书影印委员会出版，1980年，页206...

    莫中伟

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  • 巴渝寺院经济琐议

    俱眂等五院，合而为一，其年七月二十四日僝工。”（15）　　宋代合川濮岩寺，即定林寺，“自康定辛巳（1041年）迄皇祐壬辰（1052年），敛众金，伐木于所居之宫构殿。”（16）宋代夔州报恩寺，“绍兴十五...廊、僧堂、斋舍。”（20）元代合川飞轮宝藏院，“（寺僧）遥礼天目山，祝髮定性，乃捐囊资，拓开寺地。”（21）　　明代三台灵峰禅寺，“州大夫、盐课官及巨商大贾，乡之长者、居士，素响悟之化者，均乐捐资，...

    不详

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  • 论北宋皇室在相国寺中的活动——兼论佛教的“中国化”

    16]（146-147页）。在相国寺中追荐重臣，其性质与国忌行香斋僧相同。　　朱熹《二程外书》记载：苏轼与程颐不和，时时非难程颐。“他日国忌，祷于相国寺”，程颐以丧礼“不饮酒食肉”，苏轼则偏“令具肉食...1610页下）[19]（卷10,11页b）。除帝王外，某些皇太后诞节也在相国寺举行活动[5]（1600页下）[6]（4382页下）[20]（卷8,58页b）。按熊伯履的意见，这些皇太后大抵均有垂帘听政的...

    段玉明

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  • 《牟子理惑论》的真伪及其价值

    经典，支谦所译的《惟日杂难经》便有“为须大拏受莂”[15]之说。失译的《菩萨本行经》卷三有“须大拏太子时，二儿及妇持用布施”[16]之事。因此牟子有各种渠道得知须大拏的故事，也有可能闻自当时在交州的外国...：　　康僧会，其先康居人，世居天竺，其父因商贾移于交址。会年十余岁，二亲并亡，以至性闻。既而出家，砺行甚峻。为人弘雅有识量，笃志好学，明练三藏，博览六典，天文图纬，多所贯涉，辩于枢机，颇属文翰。[20...

    徐文明

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  • 敦煌僧人彦熙生平创作考论

    二年(公元931年)始称大王。而到清泰二年(公元935年)曹议金去世后，仍一直被称作大王，同时又称托西或拓西大王[16]。曹元忠是从乾德二年(公元964年)起到去世之后，在太师令公外又进称大王的[17...二年，立为太原寺。垂拱三年二月，改为魏国寺。天授二年(691年)，改为福先寺。”[20]据此可知，太原寺、魏国寺、福先寺实是同一寺。福先寺是初唐著名僧人义净的授记之寺。唐中宗皇帝《三藏圣教序》云：“大...

    王志鹏

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  • 南山寺建筑与像概述

    ，巨龙走边，显得华丽庄严。　　千佛殿院：进了极乐寺大门，是一处四合院，正南建千佛殿，五开间，16．2米，进深6．8米，单檐硬山顶。前檐下嵌一块石匾，刻着“为善修德”，为阎锡山于民国二十四年三月题。殿内...构建的舍利塔，高10．5米，澡瓶式塔。这座塔是该寺僧人曹魁祖的墓塔。大雄宝殿位于正东，面宽3间，20．2米，进深13．5米，单檐硬山顶。檐下六色彩绘，金碧辉煌，巍峨壮观。殿前檐下，悬木匾一块，上题“...

    贵 和

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  • 敦煌本《导凡趣圣心决》录文及作者考略

    禅师碑》曰：“菩提达摩……传可，可传璨，璨传信、信传忍、忍传如(法如)，　　当传之不可言者，非曰其人，孰能传哉。”[16]　　《荆州玉泉寺大通禅师碑铭》曰：“……东山之法，尽在秀矣。”[17]　　《道安...一一授香，一一摩项、相承如谪、密传法印。”[19]　　《唐少林寺同光禅师塔铭》曰：“禅师法讳同光……及持钵东山，归心禅师，大照屡蒙　　授记，许为人师。”[20]　　《楞伽师资记》共记述了“八代楞伽师，起...

    不详

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  • 弘一法师弘律因缘探究

    见解，如唐代律宗三支之一的东塔宗怀素就批评说：“题云删补随机羯磨，斯有近弃自部之正文，远取他宗之旁义，教门既其杂乱，指事屡有乖违。”[16]认为道宣是“非制而制&...rdquo;[20]他从印度携回《根本说一切有部律》，认为此律才是最纯正的律，所以他翻译此律凡18部，意图使中国僧众的戒律完全仿效印度僧团，他说：“凡此所论，皆依根本说一切有部，不可将余部事见糅...

    温金玉

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  • 略论僧团财物的分配制度

    问题，则将亡者所有重物登记在一处，归入常住。轻物登记在一处，在赏劳具德后，大众僧作白二羯磨法分。《四分律》中无羯磨文，道宣律师注说：“今准非时僧施法。”[16]应云：&ldquo...持。”[20] 　　（二）集物 　　大众推选出的五德僧接受众僧的委托后，即作单白告众说：“一切僧各将衣物集堂，不得使住处有余物。”[21]大众僧将房间里的私人...

    明慧

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