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  • 两种传统下阐释的大乘学说——以宗喀巴（格鲁派）和摩诃衍（禅宗）为例的探讨

    语言），即承认‘二谛，中的‘俗谛’的功用。因而，中观派的‘无分别’观念也可以称为‘无分别中道’。”［34］不仅如此，从总体上看，“几乎任何一种般若类都论及了‘无分别’的思想。”［35］但中观派的重点则是...版，第108页。 ［33］［34］［35］姚卫群：《佛教般若思想发展源流》，北京大学出版社1996年10月版，第202、203、151页。 　　［作者简介］朱丽霞，现为南京大学哲学系2002级博士...

    朱丽霞

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  • 经导对中国佛教礼忏的影响——以梁《高僧传》为中心的探讨

    该序文是竺昙无兰抄出，他于东晋 381 - 395 年间在中国译经，[35] 又《贤劫经》之末记录著：“竺法护于(西晋)永康元年 (300) 七月二十一日，手执口宣，时竺法友，从洛寄来，笔受者赵文龙....备悉八万四千众要上业。”，P.12b-13a。另细节见该经PP.11b-13a。　　注33：T.14/425, P.45c-50a.　　注34：T.14/425, PP.55-63.　　注35：见《...

    释道昱

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  • 从《五部遗教》看禅宗在吐蕃的传播和影响

    遵循龙树之正见。”［35］其他大部分藏文史书的说法与此雷同，只是《娘氏宗教源流》中略有不同：“之后赞普说：‘于义无不相合，而于道的修习上，和尚之法为顿悟，是根器极高的头陀行者之法。对（中等）根器以下，则...见注［21］，第195～197、33页。　　［35］见注［29］，第53、54页。　　［36］［37］娘尼玛韦色：《娘氏教法源流》，西藏人民出版社1988年3月版，第406、407页。　　［38］［39...

    才让

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  • 元代汉地佛教与藏传佛教之交流略述

    诸派却从原来的重显轻密到显密圆融、性相融会了。正如圣严法师所说：“到了元朝以下，显密圆融、儒释道三教同源、性相融会等思想都出现了。”［35］此外，藏传佛教的“方便智慧”双修在汉地佛教中也引起了反响。...主编《佛教史》，中国社会科学出版社1991年版，第413页。　　［33］《元史·释老传》。　　［34］《佛祖历代通载》，见《四库全书》第1054册，第708、709页。　　［35］圣严法师、丹增喇嘛：《...

    孙悟湖

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  • 禅学反思

    崇奉佛的教诫。由于多劫种下善根，此生才得入佛门，就要努力求道去习气，不入名利场，不当国王差，把心中的习气，一点一点地除去，即是大修行人，得入理体，坚固心历久不变，平常心动静一如。”[35]这样，禅之平常...台湾中台山佛教基金会1999年印，第346页。 　　[35]　《虚云和尚法汇年谱集》第349页。 　　[36]　《妙法莲华经·方便品第二》，《大正藏》第九卷第5页下栏。 ...

    不详

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  • 台湾观音道场的建寺传奇初探

    到阿束社（现罗东街北门圳），经住民卓火全发现拾得，即用二00圆建立一草庙安奉。迨明治二十八年（1895）四月十五日，该民再发起得热心人士之赞助款六00圆，将草庙改建为一瓦顶庙。[35] 　　8....35] 《罗东乡土资料》，罗东公学校著、林清池译、李英茂审，定宜兰县立文化中心，1999年，页58。　　[36] 〈龙山寺〉，同注18，页20。　　[37] 〈东禅寺〉，《台东县寺庙专辑》，台东县立文化...

    阚正宗

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  • 乱象中有新生：论明末清初比丘尼之形象与处境

    醇朴，毋论空门行业，即以节妇论亦宜”[35]，他认为即使不论其佛法证悟之有无，就其言行，就可以节妇誉之，所以祇园虽然是位所谓杀活自在的禅师，但是其行止依然以醇朴严谨为风格。在这样的风格下，他的门下有许多...〈提婆达多品〉，收于《大正藏》第九册．35页下（台北．白马精舍影印）　　[25] 见《续焚书》卷五。　　[26] 《法华经》中有八岁龙女成佛之事，引起龙女成佛是否须转女身为男身才能成佛的热烈讨论。但...

    苏美文

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  • 动中禅研究

    阿罗汉和菩萨摩诃萨都是开悟的圣人，可他们都不被认为是同释迦牟尼佛一样的果位如来，这就足以说明所有的问题。印光大师在《由上海回至灵岩开示法语》[35]中说：　　见性成佛是见到自性天真的佛叫做“成佛”，...二十四诗品·含蓄》[35] 引自 恒毓博士《现代佛学文库·印光卷·下编·第四章　随机开示篇》。[36] 《五灯会元·卷第四·赵州从谂禅师》[37] 《五灯会元·卷第八·东禅契讷禅师》[38] 引自 ...

    恒毓

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  • 禅宗「见性」思想的发展与定型

    .」之後，「恐嫉者相害，乃佯抑之曰　此谁所作，亦未见性。」其二，在慧能初闻《金刚经》时，从客人的口中，听说弘忍大师有言「若持此经，得速见性」。(注 35) 关於宋代以前禅宗的「见性」思想，我曾有专文...。」(注 36) 这几句话正好作意识形态与史学分别的比照。　───────────(注 33) 见注22。(注 34) T51，页771c。(注 35) 见T51，页746c、747a。(注 36) ...

    冉云华

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  • 华梵境教理论初探

    工学院“威德区”之“景观”，也是“境教”。[35]　　比如一座“般若堂”，其建筑外观虽予人美感，但需进至静虑堂（禅堂），静下心思，渐归净化，才能领会受用儒家大学所谓的“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，...阐释〉，《拓土者的话》页42-3。　　[33]、见〈华梵的景观与境教〉，《拓土者的话》页52。　　[34]、见〈华梵的景观与境教〉，《拓土者的话》页52。　　[35]、见〈华梵的景观与境教〉，《拓土者...

    胡健财

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