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真经》等都依托吕洞宾而大行于世 35 。吕洞宾戏白牡丹斩黄龙故事中的双修理论大概就是在这种背景中产生的。 小说《飞剑记》采用了佛教立场的黄龙故事，却把吕洞宾戏白牡丹当作其证道历程的一个环节来加以描写...吕真人神碑记》，载《万历沧州志》卷七，孙楷第先生辑入《小说旁证》，第177页。 35《吕祖全书》卷一《传闻正误》，载《吕洞宾全集》，第37页。 36参见《锡剧传统剧目考略》，上海文艺出版社1989年版...
吴光正
|佛学论文|因明|五明|
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作者127人，编为14册。这在全书中比重是最大的。在这14册中，根据研究内容的不同，又分为九类。其中《玄奘大师研究》二册，收文章35篇；《唯识思想论集》三册，收文章57篇；《唯识典籍研究》二册，收文章35篇：《佛教逻辑专集》二册，收文章32篇。其他尚有《唯识学概论》、《唯识问题研究》、《唯识学的论师与论典》等专集各一册，共收文章79篇。我们从这些论文中，可以清楚地看到近代研究法相唯识学的盛况。这些...
高振农
佛学论文|因明|五明
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，现为证知，令诸行愿，随心自在。”[35]因为他力的作用，使忏悔者能够生起信心与愿力，能够自我激励与自我提升，成就真正的灭罪。 但是，这种他力的作用，应该说是忏悔的一种“增上缘”，真正力量来自忏悔...论典》第23册，佛光山文教基金会2001年第1版，第242—243页。 [34]拙文《圆觉经道场修证仪“礼忏法”新探》，待刊。 [35]《慈悲道场忏法》卷二，《大正藏》第45卷，第931页上。...
圣 凯
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1992年第3期，1992.5，页101-106 张勇，《戊戌时期章太炎与康有为经学思想的歧异》，《历史研究》，1994年第3期，1994.6，页24-35 别府淳夫，《朱次琦和康有为──晚清的朱子...的伦理思想评析》，《丘海季刊》，第45期，1996.5，页25-35 陈炯彰，《从儒释耶的剖判会通论康有为的文化观》，《台北师院学报》，第6期，1993.6，页385-397 林安悟，《“抽象的...
陈广芬
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阿毗达磨绝对的信心，造作了《俱舍论颂》，"标颂香象，击鼓宣令曰：谁能破者，吾当谢之！竟无一人能破斯偈。"[35] 遂使人将此偈颂送往迦湿弥罗，时彼国人及诸僧众皆恭敬欢喜，"严幢幡盖，出境来迎，标颂香象"[...T29，p350c。 [33] 《俱舍论》卷1，T29，p005a。 [34] 《俱舍论》卷29，T29，p152b。 [35][36] 圆晖《俱舍论颂疏》卷1，T41，p814b。 [37]...
振 宇
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大业中，炀帝因幸晋阳，遂祭恒岳。其礼颇采高祖拜岱宗仪，增置二坛，命道士女官数十人，于壝中设醮。十年，幸东都，过祀华岳，筑场于庙侧。”[35] 显而易见，文帝祠泰山、炀帝祠恒山、华山都有道士参与典礼，且...大赦天下。”1745页。然则这次祭祀泰山是以祈雨为目的的。 [34] 《隋书》卷二《高祖纪》下，39页。 [35] 《隋书》卷七《礼仪志》七，140页。具体时间据同书卷三《炀帝纪》上，71页。关于...
雷闻
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” 王氏引《左传》成公三年但云：“晋作六军”。杜注：“为六军，僭王也。” 按，王说是，63本引号错位，年亦误。今本（35页）已正：“左氏成公三年传云：‘晋作六军’，言其僭越也。” 卷一（67...趙阿歡等卅五人造弥勒像記”（南壁），皆附清晰图版。合校本提要抄误。同书卷首刊李玉昆《龙门碑刻及其史料价值》（4.2.3，35页）汇录造像题记所载职官：“闕口關功曹：古陽洞正始五年闕口關功曹敦光造像記。...
不详
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众生 (还向)，在此，阿部正雄认为真如 (Soheit) 是时间性的基础。但布鲁克对此表示怀疑。 [35] 布鲁克《佛教与基督教》，第441页论述了须由缘起观进而至於空观，缘起观为「横」，空观为向上...Corless/P.Knitter 编?佛教的空和基督教的三位一体?，此处的讨论参见页35以下。 [43] 同前揭孔汉斯文，参见R. Corless/P.Knitter 编?佛教的空和基督教的三位一体?，此...
不详
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、色界、眼识界，耳界、声界、耳识界，鼻界、香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界，身界、触界、身识界，意界、法界、意识界，是名种种界。”[35]此处观察眼、色、眼识等十八界，也就是观察根、境、识的交互作用；...[32] 《大正藏》卷2 ，页122上。 [33] 《大正藏》卷2 ，页95上。 [35] 《大正藏》卷2 ，页115下。 [36] 《大正藏》卷2 ，页116上。 [38] 《佛教般若思想...
不详
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认知之物；当有耳与声……鼻与气味……舌与味道……身与可触物……心与思想、心识与心识所认知之物-即有世间与『世间』之名。」（《相应部》35:68） 比丘们！我将为你们解说「一切」。何谓「一切」？眼和形色，耳和声音，鼻和气味，舌和味道，身和可触物，心与思想。比丘们！这即是所谓的「一切」。（《相应部》35:22） 这十二界持续地作用，是由于渴爱六境，并执着认为属于「自己」的六根。渴爱本身在分别「好恶」...
向智尊者
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