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  • 东汉佛经中的称数法

    入，耳、鼻、口、身、意内入。”[34]“第一一法，行者竟无为，但守行；第二一法，可思维意不离身；第三一法，可识世间粗细；第四一法……；第十一法，当证令意莫疑。……是为行者十法。”[35]上述“第三六法...大藏经》4.151.1　　[34] 《大正新修大藏经》1.235.3　　[35] 《大正新修大藏经》1.233.3　　[36] 《大正新修大藏经》1.236.2　　[37] 《大正新修大藏经》15.455...

    张延成

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  • 憨山德清三教会通思想研究

    册，台北市：新文丰出版，1983年。　　27. 清凉澄观，《大方广佛华严经疏》，《大正藏》第35册，台北市：新文丰出版，1983年。　　28. 清凉澄观，《大方广佛华严经随疏演义钞》，《大正藏》第36...-35、73，1997年。　　18. 洪修平，《论儒道佛三教人生哲学的异同与互补》，《社会科学战线》2003年第5期，页42-49，2003年。　　19. 凌慧，《宋代“三教合一”思想初探》，《安徽...

    蔡金昌

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  • 论四种“言意之辨”

    。(35) 诗与乐 “诗本空中出音，即庄生所云‘天籁’是已。籁有大有细，总各有其自然之节；故作诗曰吟、曰哦，贵在叩寂寞而求之也”；(36) “作诗如抚琴， 必须心和气平，指柔音澹， 有...盘车图诗》。 （34） 清·刘熙载《艺概·书概》。 （35） 清·董棨《养素居画学钩深》。 （36） 清·李重华《贞一斋诗说》）。 （37） 清·徐增《而庵诗话...

    何二元

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  • 现代禅及其思想特色

    向道之心的人直接传授[35]，除此之外是不公开的。　　（2）修行的基础　　“佛教现代禅道次第”的前三个道次第即是现代禅的修行基础，依次是：首先成为一个心灵开放、具有理性、民主精神、人道与爱心性格的...的生活》第15～16页。　　[34] 见李元松《止观双运的修习法——现代禅道次第初讲》，收录于《禅的修行与禅的生活》第62页。　　[35] 见李元松《止观双运的修习法——现代禅道次第初讲》，收录于《禅...

    张嘉尹

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  • 真谛三藏行历及其以广东为核心的翻译活动考实

    遂欲泛舶，往楞伽修国。道俗虔请，结誓留之，不免物议，遂停南越。便与前梁旧齿，重复所翻。其有文旨乖竞者，皆镕冶成，范始末伦通。[35]　　陈永定三年(559)，真谛已是61岁的老人，僻处在寂寞萧条的晋安，...南朝梁置，隋废，故郡治在今河南省固始县东北35公里，今为梁安里；另一为南朝梁置，北齐废，故郡治在今湖北黄安县南。此两处梁安郡都在内地，非真谛发舶之港。真谛到达的梁安郡应系南朝的重要港口，从《续高僧传·...

    杨维中

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  • 十善业道是菩萨戒的共轨论

    是合并排列的，虽举五戒之名，其实是介绍了十戒。其所谓的五戒，是戒十不善法，对于十不善法的每一条，都有五戒，其五戒的名目是舍断戒、离戒、思戒、律仪戒、不犯戒。（注35）此五戒是为了实践十善，与三归五戒的...，菩萨道与十善法相接合的例子极多，例如八十卷本《大方广佛华严经》卷35中〈十地品〉的离垢地，广明十善业道。因为一切众生堕恶趣中者，无不皆以十不善业，所以菩萨当作如是念︰“我当远离十不善道，以十善道为...

    释圣严

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  • 唐五代禅宗文献中的避讳

    字天觉。”然亦间有指出家人者。如南宋宗晓(1151—1214)编《乐邦文类》卷三，收北宋孤山智圆(976—1022)《钱塘白莲社主碑》：“公讳省常，字造微，姓颜氏。世为钱塘人。”[35]省常(959—...p·1065s。　　[33] 《卍新纂续藏经》第79册，No．1560。　　[34] T．47，p．326b。　　[35] T．47，p.184b。　　[36] 《卍新纂续藏经》第86册，No...

    张子开

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  • 对《禅门清规》背景与影响的几点认识

    rdquo;[35]故它形成的原因和禅宗本身教义的发展是一致的。 　　无相戒“只是向僧俗信众传授戒体的一种独特戒法，强调自性是戒体，是戒的清净本源”[36]，故可谓“...《中国禅宗史》第八章认为：“‘无相为体，无往为本，无念为宗’：这是《坛经》所传的修行法”。见该书第357页。 　　[35] 郭朋校释本，中华书局，...

    严耀中

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  • 禅宗六祖得名小考

    慧能，新州人，俗姓卢。”[35]契嵩《传法正宗记》卷六：“慧能尊者，姓卢氏。其先本籍范阳。父行熟，武德中谪官新州。乃生能，遂为新兴人也。”[36]《传法正宗记》提到“慧能”凡12处，其中卷六11处、卷九...] 《卍续藏》第79册，第675页中。　　[34] 普济《五灯会元》，苏渊雷据景宋宝佑本点校，中华书局，1984年，第51页。　　[35] 《卍续藏》第78册，第576页下。　　[36] 《大...

    普 慧

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  • 《起信论裂网疏》思想探微

    生成，"无法不从心造"35，所以"事造三千"是指无明心变造三千法，以造为具，心具就是心造36。一念心虽有"理具"与"事造"二重含义，但这是就一念三千不思议境，不说而说，为方便教化众生而作的分解说明，...套第35页)，又云："性德缘了，……本自有之，非适今也"，又"了因种子，本自有之"(大日本续藏经第1编第50套第374页)，又云："三因不改，同名为性"(大日本续藏经第1编第50套第232页)，《...

    单正齐

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