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  • 十四世纪高丽僧人惠勤行迹考

    ，岂成嘉餐！翁乃颔之。五年壬子，压于上命，住佛护寺”。“春秋七十三，腊六十”35。成俔《慵斋丛话》卷6：“辛禑遂以为国师。师（混修）闻之不怿然，作偈云：三十年来不入坐，水边林下养情真。谁将扰扰人间事？...久之似有得也。将有以质之翁，而翁逝矣”44。 　　注释： 　　34　页422、423。 　　35　页328上、下、329上、330下。 　　36　页38下。 　　37　页175下、176上、下、177上...

    不详

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  • 康德美学的宗教精神与道德精神

    的时候，发现原来就是自己的妻子(35)。但我觉得康德最后找到的并非像叔本华所说的就是他“原来的妻子”，因为这里“上帝”实际上已经成了美的象征、美的代名词。因为在康德看来，宗教有“神恩宗教”和“道德宗教...中国人民大学出版社2003年版，第4页。　　(35) 叔本华：《道德的基础》，《伦理学的两个基本问题》，商务印书馆1996年版，第191页。　　(36) 康德：《单纯理性限度内的宗教》，中国人民大学出版社...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学（4）

    《送刘寺丞赴余姚》。　　[34]同上卷二五《南都妙峰亭》。　　[35]《苏轼文集》卷二一《阿弥陀佛赞》。　　[36]《景德传灯录》卷三○。　　[37]释玄觉《永嘉证道歌》，《大正藏》第四十八卷。　　[...，一句截断众流。”[35]此后云门宗禅师对此三句解答甚多，《人天眼目》与《五灯会元》共载八家十说。撮其大要，大概函盖乾坤乃指对合天盖地、普遍存在的佛性的顿悟；截断众流乃指斩断语言葛藤、超越正常思维的...

    不详

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  • 论中韩气学家对佛教的哲学批判 ――以张载和徐敬德为中心

    昼夜，通阴阳，体之不二。注35。　　佛教否定现实世界的真实性，亦以人生为幻妄。只有这样，才能唤起人们去追求宗教彼岸世界的激情。根据张载对佛教的理解，如果"三世轮回"和人死为鬼说成立，那么必定以承认...说》《花潭集》，340页。　　34、《正蒙·乾称》《张载集》，65页。　　35、《正蒙·乾称》《张载集》，64页。　　36、《正蒙·范育序》《张载集》，5页。　　37、《拾遗·性理拾遗》《张载...

    不详

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  • 菩萨装施降魔印佛造像的流变——兼谈密教大日如来尊像的演变

    ].文物，1999,(7).　　[32]　大正藏[M]：第19册.　　[33]　大正藏[M]：第20册.　　[34]　大正藏[M]：第39册.　　[35]　舆地纪胜[M]：卷第159“合州?碑记”.清...镌佛像于北岩，并自记其事，今存”[35]。宋嘉定二年(1209)信士张庆宗妆銮碑刻曰：舍财妆此“毗卢千佛尊像一龛”。像位石窟中部，洞高396厘米，宽460厘米，深326厘米，顶密布千佛并坐二菩萨及6...

    陈明光

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  • 无瞋即是戒　心净即出家

    往往事倍功半，表面上很像个道人，内在里却没有多少道人的境界。　　由戒生定，由定发慧，这是佛门的共识。六祖慧能大师说：「定即定其心，将戒戒其行，性中常慧照，自见自知深。」[35]可见，佛戒是修行的前提和...31] 又称《崇宁清规》。　　[32] 又称《咸淳清规》。　　[33] 又称《至大清规》。　　[34] 或「不淫」。　　[35] 《五灯会元·卷第二·菏泽神会禅师》　　[36] 或「不淫」。　　[37...

    恒毓

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  • 达摩头陀行及其律学意蕴

    例律仪，唯参学者或行杜多（头陀），粪扫五纳衣为异耳。”[35]。但至慧能时，提倡“无相戒法”，不仅主张定慧不二，而且提倡戒禅一致。他把二者融会贯通，使原始佛教以后戒...见智炬《宝林传》卷8所载唐法琳撰《慧可碑》。 　　[34] 《续高僧传》卷21《道信传》。 　　[35]《大宋僧史略》卷上，《大正藏》54册，240页。 　　[36] 《四分律行事钞》卷中一，《大正...

    温金玉

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  • 大足宝顶始祖元亮晓山考

    ：“明德义幽玄，昭然廓性天，慧灯联海焰，万固永流传。”[35]大足宝顶寺的宗谱，后五个字“性觉悟本宗”好理解，前两个字“性觉”是说禅宗的明心见性禅法的特点，因为禅宗讲心性，以见性即为觉悟为其宗旨。后...陈灼.《临济正宗记》碑跋[J].大足石刻研究，2002，(2).59.　　[35]终南山天龙会集缁门世谱[M].大正藏[Z].第86卷.　　[36]终南山天龙会集缁门世谱·释氏源流五世宗谱定祖图序[M]...

    黄夏年

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  • 试诠‘印顺法师的三宝观’

    ，应从真俗无碍，悲智相应中去说明与声闻的差别[35]。　　真，是指证空性、破我执，这一点重智证，佛与罗汉无有差别；俗，是现实世界的种种存在，罗汉对此难免不会积极关怀，佛则不一样，深达因缘的相依相待，佛...正1，p.15.1　　[32]《中阿含》‘瞿昙弥经’大正1，p.722.1　　[33] 参考《佛在人间》p.11　　[34] 参考《佛在人间》p.13　　[35]《佛法概论》p.267 ~ p.268...

    海全法师

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  • 早期佛经动宾结构词初探

    构成份子间结合性较强，词组则不然，因此复词出现次数较词组多。如：「天下」在《孟子》中出现173次。「天子」在《孟子》中出现35次。「君子」在《孟子》中出现81次。「夫子」在《孟子》中出现35次。所以这些...

    竺家宁

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