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加以主体化而实现的，这是最彻底的死亡理想[34]。 批判佛教由此展开对“本觉”的绝对主义政治话语批判。政治是哲学的延伸，“最能欺骗人的地方就是宗教与政治的结合点”。[35]在“批判佛教”看来，社会...] 同上，页348。 [33] 同上，页64。 [34] 松本史朗：《缘起与空-—如来藏思想批判》，萧平、杨金萍译，香港：经要文化出版有限公司，2003年，页147。 [35] 杰米?霍巴德、...
不详
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：“读未终卷，泪流臆，而涕渍纸欷歔，烦酲不能解免。夫然后知让皇帝之至德，沁入人心者如此其深且厚。”{35} 以上三说中，“自己焚燃说”应予否定，“新说”疑点尚多，看来能够成立的仍然是为僧后“流亡西南...}《明史纪事本末》。 {33}《续藏书》卷五。 {34} 赵士喆《建文年谱》。 {35}《建文年谱》序。
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不详
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，为酒肆所占，人无知其葬处。明神宗万历三十四年（1606），僧乐庵发其铭，始募赀赎之[35]。明人刘梦谦作诗： 居然遗塔在，扰攘阅朝昏。 草蔓萦萦合，松声谡谡存。 传灯过佛祖，留字到儿孙... [31]《佛祖通载》卷三十三。 [32]《佛国普安大禅师塔铭》。 [33]《佛祖历代通载》卷二十一。 [34]据忽滑谷快天考，时则南宋理宗淳佑六年，《中国禅宗史》P631。 [35]...
程群 邱秩浩
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汉月，［35］ 而汉月亦于崇祯七年十二月复书予密云，陈述自己的见解和提唱的苦心。书云： 窃惟法门事大，任荷自心者，苟非深得祖宗的骨之髓，那可承虚接响，丧我儿孙？中外汹汹之议，何足知此血心哉？盖以法门...费隐禅师语录》卷十一，《嘉》册26，页164中。 ［35］） 详细内容请参见第四章第二节。 ［36］） 《语录》页145；《宗统编年》卷三十一，《卍续藏》册147，页235a。 ［37］） ...
释见一
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宗旨。……书以智证名，非智不足以辨邪正；非证不足以行赏罚。盖照用全，方能荷大法也。［35］ 而惠洪在本书开宗明义章亦言：“宗门旨要，虽即文字语言不可见，离文字语言亦安能见哉？”［36］ 似乎惠洪著作...35］） 紫柏〈重刻《智证传》引〉，《嘉》册20，页537上。 ［36］） 《智证传》，《嘉》册20，页537下。 ［37］） 《智证传》，《嘉》册20，页558上。 ［38］） 《智证传...
释见一
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。”〔35〕说明追赶这趟密教热潮的，除了刘巨鳞等高级官员外，广州的士绅商贾几乎是全体动员。弘密僧人与广州官商士绅的密切关系于此可见一斑。 求法僧人从广州启程出海，常常得到广州三宝弟子和官员商贾的大笔...中华书局，1995年版。 〔33〕梁慧皎：《高僧传》卷3《求那跋摩》，第107页，中华书局，1992年版。 〔34〕《宋高僧传》卷1《不空传》第7页。 〔35〕赵迁：《大唐故大德司空大辨正广智不空...
何方耀
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寺院俗讲对于当时之影响，除教坊效其声调以为歌曲而外，此亦是一大事也。”34藉此可以想见，道士女冠也可能成为释家变文的阅读者。 金敏镐以为商人阶层是变文的阅读者35。根据唐代商品流通与交通运输的发展...定求等编：《全唐诗》第10册，中华书局1960年版，第3823页。 34 《敦煌变文论文录》，上海古籍出版社1982年版，第65页。 35 金敏镐：《敦煌讲唱写本果然是说唱人的底本吗？》，韩国《...
俞晓红
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如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。[35]
又以本觉、佛性、灵觉来解释达摩的心：
达磨西来，唯传心法，故自云：我法以心传心，不立文字。此心是一切众生清净本觉，亦名佛性，或云灵觉。迷起...
[35] 《禅源诸诠集都序》，卷一。
[36] 《禅门师资承袭图》。
[37] 《禅源诸诠集都序》，卷2。
[38] 《大正藏》，卷51，219页中。
[39] 《传法...
董群
佛学论文|因明|五明
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丰厚。表情虔诚。身体各部比例准确。圆形头光，式同北Ⅴ。服饰同Ⅴ，披着方法亦同。束腰圆莲座高36厘米，底部周长86．5厘米(图版拾捌，1)。南窑的左弟子(南Ⅱ号像) 基本同北Ⅴ，身高1．35米，头残，...“张智口』为口口』来口口』敬造口』陀佛一区』”。前115：“杜婆造』像六区』”。前133：“王佛』奴为』自身』”。N35：韩敬宾』造佛一区』”。南甬5：“弟』子』牛』知』草』为』七』代』父』母』敬』造...
温玉成
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浮屠”后，仍孜孜于名利。韩愈于是“振威 一喝”：“汝既出家还扰扰，何人更得死前休!”真令文约“三日耳聋”B35。 广宣则更卑馋，方世举《国史补》提到这样一件事：韦相贯之为尚书右丞入内，僧广宣赞门曰：...。 B33李文治《明释担当遗诗集序》。 B34刘禹锡《赠别约师引》。 B35《唐宋诗醇》评语。 B36方世举语，转引自《韩昌黎诗系年集释》第212页。 B38...
不详
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