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唯所说自体 己欲 云自体者，是所立体，不为能立，由是遮遣似因、似喻，彼虽待成，然本不欲为所立故[g25] 。[25] 吕澂先生直接是说遮遣似因、似喻，而似因、似喻在《因明入正理论》中...略解》第29页，中国社会科学出版社，1982年3月第1版第1次印刷。 [25]见《大藏经补编》第９册，第199页。其中的“唯所说自体，己欲”是颂文，“云自体者，是所立体，不为能立，由是遮遣似因、似喻...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
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生灭相应故”，而“菩提真妄不离，与生灭相应故”。（25）而菩提与无明之别在于是否有执，如说： 常幻化而幻化之，是曰菩提；幻化而真执之，是曰无明也。（26） 不过，涅槃与菩提的体用关系必须是在菩萨起...欧阳竟无文选》p.351，上海远东出版社1996。 （2）同上，p.348。 （3）同上，p.344。 （4）同上，p.153－154。 （5）同上，p.25－26。 （6） 同上，p....
不详
|佛学论文|因明|五明|
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研究纪要》第4号，1987年，第25～38页；《回鹘文〈天地八阳神咒经〉的新残片(New Fragments of the Buddhist Uigur Text S?kiz yükm?...》第24、25卷，1980～1986年号，第325～347页。）。 东京中村不折藏本由庄垣内正弘作了研究（注：庄垣内正弘《中村不折氏旧藏ウイグル语文书断片の研究》，《东洋学报》第62卷，1979年，...
杨富学
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联系在一起时才存在”，[24]“一切有生命的物体都是某个整体中的一部分”。[25]因而，“生态哲学的任务就是要把人类是整体的一部分这个通俗道理告诉人们”。[26]环境伦理学家更是这么认为。[27] ... [10] 如《大智度论》卷23说：“若观诸法无常，是为真涅槃道。” （见《大正藏》第25册， p229c） [11] 所谓坏色，是指两种以上颜色所合成的颜色，即不是单一颜色。 ...
体恒法师
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Maitr Up.）则称瑜伽为：统一呼吸、心及感觉器官，漠视一切存在现象【参见《慈氏奥义书》6，25。】。《慈氏奥义书》还对瑜伽作了具体分类，认为瑜伽有六种，即：调息、制感、静虑、执持、观慧、三昧【参见《...奥义书。现存奥义书中有一部分是在佛教产生之前出现的，如前面提到的《歌者奥义书》和《鹧鸪氏奥义书》中的主要内容形成于佛教出现之前，大致在公元前800～500年之间【参考金仓圆照着（前引书），25～26页。】...
姚卫群
佛学论文|因明|五明
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以下内容：“小善成佛”[参见《法华文句》卷第六上“今经明小善成佛。此取缘因为佛种。若不信小善成佛、即断世间佛种也”。(T no。1718，34.79b24-25)]的教说、声闻的富楼那的本地为菩萨说、《...a14-17。]关于亲近处，分为两类，第一亲近处是对具体的交际范围的限定[在对交际范围的这一限制中，可以看出不许接近求声闻者等排他的态度(参见T no。262,9.37a25-26)。而且，还举出不能...
菅野博史
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佛法中的进修， 经历了几个不同的阶段。」 (注3)这几个「不同的阶段」是 ：(1) 「暗中摸索」，出家前，1925 (20岁)～1930 (25岁) 。(2) 「求法阅《藏》」，出家...浩浩前 进。 (2)「理论原则」是：「法与律合一」、「缘起与空性 的统一」，以及「自利与利他的统一」(注25)。 (3)「时代 倾向」是「青年时代」、「处世时代」、「集体(组织)时代 ...
杨惠南
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菩萨净土」、 「深心是菩萨净土」、「菩提心是菩 萨净土」。( 注 25) 鸠摩罗什弟子僧肇认为「备此三心 ( 直心、深心、菩提心 ) 然後次修六度」，僧肇说: 上三心是始学之次行也...17. 《妙法莲华经》，〈化城喻〉，页 25a； 《正法华经》 ，页 91c。 注18: 《妙法莲华经》，〈五百弟子受记〉，页 27b； 《正 法华经》， 〈授五百...
蒋义斌
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8 9 23 品 27 25 │________________________││______________________│ ...， ( 注 25) 因此，龚自珍说「两经各有蔓衍」，是附合史事的。 然龚自珍常用「译误」， 来批评佛经的翻译，可能有言过其 实之处， 因为佛经的蔓衍，也促成佛经版本的歧异，因此， ...
蒋义斌
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冊43，頁562中。 [23] 《成唯識論》卷8，《大正藏》冊31，頁45中。 [24] 《成唯識論》卷8，《大正藏》冊31，頁45中。 [25] 《成唯識論》卷8，《大正藏》冊31，頁...論》卷第一、卷第二の檢出にっいて〉，《龍谷大學論集》第429號（1986年）、以及〈法寶撰《一乘佛性究竟論》卷第四．卷第五の兩卷にっいて〉，《龍谷大學佛教文化研究所紀要》第25號（1986年）兩篇論文...
廖明活
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