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18） N5《小緣經》（D27） N6《轉輪聖王修行經》（D26） N7《弊宿經》（D23） N8《散陀那經》（D25） N9《眾集經》（D33） N10《十上經》（D34） N11《增...N24《堅固經》（D11） N25《倮形梵志經》（D8） N26《三明經》（D13） N27《沙門果經》（D2） N28《布吒婆樓經》（D9） N29《露遮經》（D12） N30《世記經》...
林崇安
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《史记》卷28，〈封禅书〉，中华书局1959年标点本，页1400。 [13] 《汉书》卷25，〈郊祀志下〉，中华书局1962年标点本，页1241。 [14] 《资治通鉴》卷20...的差别，迄今仍主要居住在贵州境内。《新唐书·南蛮传下》说： 戒卢间有葛獠，居依山谷林箐，逾数百里。俗喜叛，州县抚视不至，必合党数千人，持排而战，奉酋帅为王，号曰“婆能”，出入前后植旗。[25] 此...
张新民
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，阳同日耀，阴同月耀〔25〕。 二 与道教不同，佛教对于所使用的文字的字形字义并无特别的讲究和关心。因为佛经本是梵文，“四十七言，遇物合成，随事转用”〔26〕，汉字字形复杂、神秘的暗示与联想在这里...部，仪，第24册。 〔22〕《云笈七签》卷七，齐鲁书社影印本，1988。 〔23〕《道藏》太平部，犹四，第25册。 〔24〕《道藏》洞玄部神符类，衣，第6册。 据葛洪《抱朴子》卷十九《遐览》说...
葛兆光
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佛教的理想境界。龙树的《大智度论》卷二十七在解释这段经文时说，三种智慧虽是先后依次得到的，但三智实在“一心中得”(注：《大正藏》第25卷第260页中。)，最后是一齐具足，可以...卷，《大正藏》第25卷第297页中、下。)。慧思也说十如的各个方面是别相，十者都谓之“如”是共相，并在这种区分的基础上，把别相和共相两类合称为实相。由此，慧思建立起&ldquo...
方立天
佛学论文|因明|五明
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) 又此《 (华严）经》云「唯心转」故 。 (注 24) 又如《 (起信 ) 论》说：「真妄和合，名 阿梨耶。 」 (注 25) 唯真不生，单妄不成；真妄和合 ，方有所为。如梦中事，知与睡合，方...上。(注24)六十卷《华严经》卷十〈夜摩天宫菩萨说偈品〉第十 六有以下著名偈语：诸佛悉了知，一切从心转；若能 如是解， 彼人见真佛。 (《大正藏》卷 9，页 466 上 )(注25)参见《大正藏...
廖明活
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为破偏病，故说有中道，称为亦有中道；偏病既除，中道之药随遣，若有中道，中还是病，故称亦无中道。《三论玄义》云：“绝待中者，本对偏病，是故有中，偏病既除，中亦不立。”[25]是为亦有中道亦无中道。四、...a。 [23]《中论》卷二，T30·18c。 [24]《金刚般若波罗蜜经》，T8·749b。 [25]《三论玄义》卷一，T45·14b。 [26]《宗镜录》卷八十六，T48·887b。...
唐思鹏
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深沉的色调。”[25]这里值得注意的是，“议论近乎湘乡南皮之间”的自述，揭示了陈先生的基本立场。湘乡曾国藩对佛教持极端排斥的心态，可从其家书[26]的谆谆教诲中看出；而南皮张之洞则更是近代庙产兴学的...，“《坛经》版本刍议”，李申合校、方广锠简注，《敦煌坛经合校简注》，山西古籍出版社，太原，1999年版，3-4，20-25页。但这个问题和本文关系不大，不影响本文论点的可靠性。 [8]转述于唐一玄...
不详
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佛果圜悟禅师碧岩录》卷第二之“十二”，中云：“我且问尔，都卢祗是个麻三斤，雪窦却有许多葛藤。只是慈悲忒杀，所以如此。”25 又如《大慧普觉禅师语录》卷十二之“师玿长老求赞”云：“画得百千本，都卢秖这是...绝根株，明历历，无可趣向。”误。 此句中，“疑想俱尽”乃是“坐得脱，歇得到”的结果，故不能和“绝根株”归为一句。 25、见成大用，快活不彻。有恁大活计，何不占取？ 按：此段慧达本点作“见成大用...
释宗舜
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上海：上海古籍出版社，1985. [23] 陈书[M].北京：中华书局，1995. [24] 资治通鉴[M].北京：中华书局，1992. [25] 大正藏[M]：第52册. [26] 汤用彤....全国三十州立塔，请名僧童真、昙迁等三十人分道送舍利前往安置[25][P213～216]。当时粟特人后裔僧智嶷奉诏舍利至瓜州崇教寺，即今敦煌莫高窟[20]。智嶷师慧远是北齐慧光—法上法系，慧远弟子的...
梁银景
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。』[25]《正法念處經敘》云：『云何偷盜成就滿足？……彼見聞知，或天眼見，他物他攝，自意盜取，如是偷盜，成就滿足。『[26]《大智度論》亦云：『不與取者，知他物，生盜心，取物去離本處，物屬我，是名盜...若闇地取，若疾疾取，若取餘物，若取他物取自物想。作、不作相、無作相者，如前殺生中說，成業道不成業道。』《彌勒菩薩所問經論》卷第五，大正藏26.252b25-c5。 [24]大正藏22.573c。 ...
净因法师
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