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  • 佛在人间----印顺导师之「人间佛教」的分析

    台北;正闻出版社,1985 (2版),页 4。    (注 4) 详见《六十年》,页4~39。    (注 5) 引见《六十年》,页 5。《六十年》中还说到:印        顺导师当时所研读的《三论...    便极少。内重禅慧,外重人事,初期以出家解脱为中心的佛    教,是如此。」(注39)      其次是第(2)期的印度佛教:在家菩萨取得了为主的地    位,出家弟子转成为辅的状况,而鬼神的...

    杨惠南

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  • 人间佛教理论的建构与运作(上)

    成佛果;同时每个人都“要去服务社会,替社会谋利益”。一方面以个人人格影响社会,一方面合力净化社会,达成建设人间净土的目标。(参见《传统佛教与中国近代化》第39节)太虚还提出了...

    邓子美

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  • 五十三参与人间佛教(上)

    天曰:佛为增上慢人说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者,佛说淫怒痴性即是解脱。”(39)   这一段话更明白地指出,你自己心能作主,你看得透诸法实相,淫怒痴就是解脱。你自己做不了主,又看不透...维摩诘经》,鸠摩罗什译,大正藏册十四,页547—548。   (39)引同前注,页548。   (40)引同前注。   (41)引同前注,页549。   (42)引同前注,页550。 ...

    游祥洲

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  • 《金刚经》研究(下)

    的見解, 故最後還是說 " 我見、人見、眾生見、壽者見"。如來說 " 我見、人見、眾生見、壽者見 ",當是否定自性後的意思,一般人以為他是否定前的執取自性的意思,頁39故 "不解如來所說義" 。若人能...版。頁76。註37 參見Edward Conze,P.51。註38 參見吳汝鈞(1988),頁30。註39 還有一點值得一提:鳩摩羅什的譯本中提到佛問須菩提 "三千   大千世界所有微塵,是為多不" ...

    不详

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  • 龚自珍对法华经的理解

    《平    等大慧经》, 亦可命名为《释迦寿量经》、《多宝佛出现经》    、《多宝佛证明               246 页    释迦寿量经》等。( 注 39) 若果如自珍所谓《妙法华》之後 ...       注39: 同前注,页367。        注40: 同注38。        注41: 鸠摩罗什所译的《妙法莲华经》,原本只有二十七品,       无〈提婆达多〉,罗什弟子道生所著《...

    蒋义斌

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  • 贝叶系列(节录)A

    能为作依怙。」实在是一句剀切恳□的话!(此段经文的解释及其相关故事,请翻阅《贝叶之色》◆39页 念念勿生疑。)◆◆◆观世音菩萨-悲智双修,誓愿无尽,不但能在生前带给你快乐平安;也能在急难危困之际,助你...

    林世敏

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  • 《大般涅盘经》的佛性论(上)

    所,已有便       断,已断得舍,有乐不染,合会不著,行如是者,无       上息迹,                39 页      对大小乘涅盘观的不同, 三论宗祖师吉藏曾於《法华玄   ...众生从无始所造的诸恶业    等, 包括杀生,妄语、轻慢、贪求、嫉妒等等,这些恶业如    「薪火炽然, 无有休息」,当一个人的「三业微善一切俱焚    ,善法既尽」时,即名为「一阐提」。( 注 39...

    释恒清

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  • 吕澂与熊十力论学函稿评议

    保留一篇〈记梁君说鲁滂博士之学说〉(注39),全是摘录梁的话,可见熊对此种思想的喜爱。一九二0年暑假,梁漱溟因黄树因的介绍(黄树因南京人,与吕澂同事欧阳竟无,通梵、藏文。曾在北京随俄人刚和泰学梵文,并...)同上,P.33。  (注37)见《熊十力与中国传统文化》,P.246。  (注38)第十三卷,5-8期。  (注39)文津版,《新唯识论》,P.20-21。  (注40)见《东西文化及其哲学》的〈...

    江灿腾

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  • 心识净化的进程及净心的妙用

    ,离一切相,唯即与离、二无所着,名如相回向。”   39、无缚无着解脱回向(九回向)。以于一切法无缚无着的解脱心回向,修普贤行。   40、法界无量回向(十回向)。回向愿求法界差别无量...

    陈兵

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  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值(上)

    nominalism)相同;有部主张三者与实在论者(realist)之实在论(realism)相同。(注38)我们不多赘论。所以世亲说“是名安布差别,执有实物不应正理。”(注39)(五)...39) 大正,29、P.29中。   (注 40) 大正,29、p.48下。   (注 41) 大正,29、p.51上。   (注 42) 参见同(注10)p.105详见大正,29,pp.67中...

    李志夫

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