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  • 《正理经》简读（三）

    既不能证明其常也不能证明其无常。 　　2.2.39 如果说（声与色、香、味、触等）结合，也不对，因为有高、低、轻、重等等区别。 　　在这一句经文中其实暗含有这么一个问题。就是声显论师的说法。声显论师说，...

    不详

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  • 《正理经》简读（四）

    毫无例外地受到阻碍的东西是由物质组成的。 　　有质碍的都是由物质成分组成的，佛教中称之为色法。 　　3.1.39 感官（根）的构成是根据人的业力来的，是为人的目的服务的。 　　人的感官是为人服务的，...做了帮主，作威作福的，那么帮中有难了你就得去顶着。 　　这第三就是说，如果我（灵魂）不是主体的话，我能去承受身体、感官等所造业的果报吗？甲造下了业，却让乙去受报，这不合理。 　　3.2.39a （还有...

    不详

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  • 《正理经》简读（六）

    起来。 　　4.2.39 （有人说）三摩地是不可能的，因为某些外物的影响力太大。 　　心根本就不可能住于一境，因为世间有万物，有些外物的影响力是很厉害的。比如说，你要修三摩地，这时忽然间咔嚓一声来了一个...的，因为人们没有感觉到声先前的存在。挖井是先探出来了下边儿有水，可发声是没有先觉察有声呀～～ 　　二十四种倒难就说完了，下边儿看第十七节：六种立量论法。 　　5.1.39 反对者的反驳中也有同样的错误...

    不详

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  • 因明的起源及其发展（二）

    是朗达玛[gx38] 即位，朗达玛即位后大肆灭佛，这次灭佛持续时间长，几达百年，所以我们把朗达玛以前叫佛教的前弘期，恢复佛教之后叫后弘期[gx39] 。对于前弘期的佛教因明情况可以列出这样一个表格――...gx38]吐蕃王朝最后一任赞普，约生于803年，死于846年。　　[gx39]西藏佛教前弘期的代比较清楚，但后弘期开始于何年，有好几种说法，《布顿佛教史》上说是911年，《增续正法源流》上说是918年...

    不详

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  • 藏传因明学（二）

    　　39、龙朵文集中《因明学名义略集》，　　40．工珠·元旦嘉措作《量学》，　　41．衮却吉麦旺波作《揭示理门善说阳光论》，　　42、江阳洛德尔旺波作《量理藏论笔注七论明灯钞》，　　43．...

    不详

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  • 现量观的变迁

    学》页58）。宗大师又说，意现量是 “由自之增上缘意根亲生之识，亦即由自之前刹那同类识将消逝之即所生之识故[39]”。　　自证现量就是“唯向内缘取行相”。而瑜伽现量是“修持正确义境之力所生圣者之离分别...[39]见杨化群《藏传因明学》页58。这里之所以引《藏传因明学》而不引用《中国逻辑史资料选·因明卷·因明七论入门》，是因为接下来的一句话，《藏传因明学》中说，“此说合理”，而《中国逻辑史资料选·因明卷...

    刚晓

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  • 一个关于常识推理的基础逻辑

    1986, pp. 17-27；1988, pp. 179-193；1989, pp. 109-160；McCarthy, 1980, pp. 27-39, 171-172；1986, pp. 27-...

    周北海 毛翊

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  • 澫益法師儒佛會通思想之研究——以《學庸直指》為例

    一步要說明修德工夫的內涵與下手處。《大學直指》中說：正顯明明德之工夫，全在慎獨也。……是平天下要務，而皆以慎德為本。皆即慎德中事，誰謂明明德外更有他道哉？」[39]；《中庸直指》說：「如何是源頭，慎獨是...

    周玟觀

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  • 煮雲法師的佛教經驗與佛教事業

    常有文章刊登在各佛教雜誌上，又出版了當時膾炙人口的「南海普陀山傳奇異聞錄」，使他聲名遠播。因此他未到鳳山蓮社之前，蓮社的負責人陳妙圓就因經常看他的文章而肯定了他。[39]　　綜觀煮雲法師由1950年來到...

    丁敏

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  • 西域敦煌回鹘佛教文献研究百年回顾

    见的。　　伦敦大英图书馆藏敦煌写本Or.8212-121（旧编号为Ch.00288），存文字39行，字体工整，但残损严重。从现存内容看，可能系净土三部经之一《佛说无量寿经》之摘译本，内容与《大正藏》第...（如第39号）。　　1980年，特肯论述了吉美博物馆所藏编号为P.4521回鹘文文书（注：特肯《元代回鹘文佛教文献》，第2部分：《常啼和法上的故事(Die Geschichte von ...

    杨富学

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