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  • 法眼、“目前”和“隔”与“不隔”

    39条评姜夔“写景之作……如雾里看花，终隔一层”，又评史达祖、张炎诸家“写景之病，皆在一‘隔’字”。第40条说“语语都在目前，便是不隔”，前半句王氏原稿作“语语可以直观”，可见“不隔”是指写景应达到如在...

    张节末

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  • 论宗教与词体的兴起

    韵远，很有艺术魅力，因此广为传诵。晚唐释德成39首《渔父拨棹子》中，有36首句式格律全依张志和《渔父》，“皆咏渔人生活而寓以释道玄理。”(注：施蛰存《船子和尚拨棹歌》，《词学》第二辑，华东师范大学出版社...

    陶尔夫

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  • 两种田园情调：塞奥克莱托斯和王维的文类世界

    王维确乎是如此的。 他能以“默语无际，不言言也”(注：《谒睿上人序》，《王右丞集笺注》，页39。)，写睿禅师的禅风，却又写出“句句入禅”的诗作。但显然，王维——以及禅风横被的中国诗人使用着的已非“直...

    萧驰

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  • 道教與密教

    （12卷）是我國最　　頁215　　早編譯的佛教密咒或陀羅尼的匯編。據不完整的統計，自公元二世紀上葉至八世紀中葉即純密形成以前，印度次大陸和中亞地區來漢地的僧侶中熟黯密教法術的共計39人，約占來華的僧侶...

    黃心川

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  • 欧阳竟无与“人间佛教”之比较——从佛教与政治、佛教研究法两方面看

    the Storm pver Critical Buddhism,Ed.,Jamie Hubbard,Paul L.Swanson,University of Hawai'I,Press,...

    龚隽

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  • 龍樹『迴諍論』中的「空」之研究（一）

    principii )的過錯[39]。龍樹說：　　若汝彼量成，待所量成者，是則量所量，如是不相離。若量成所量，若所量成量，汝若如是者，二種俱不成。量能成所量，所量能成量，若義如是者，云何能相成？所量能成量，...

    杨惠南

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  • 從宗教與文化背景論寺院經濟與僧尼私有財產在華發展的原因

    發展而為「水陸莊田，倉廩碾磑，庫藏盈滿」，成了長安一帶最殷富的寺院，觀乎胄公選取寺中遇剩的淨人（供役寺中的俗家男子）訓練成鼓舞表演員，以備節日中在佛像前演出來吸引群眾，用作弘法之助[39]，足見他是一位...中應該提示一下。 　　[39] 參拙作中國僧史上的沙門社會活動資料一文（刊大陸雜誌第六十七卷二期，臺北，民七十二年）頁四九。 　　[40] 「直歲」的職務，據禪苑清規卷三略云：「直歲之職，凡係院中作務...

    曹仕邦

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  • 玄奘大師與唐太宗及其政治理想探微

    何足以預之？至於守戒緇門，闡揚遺法，此其願也！」[39] 　　上面摘出的六段文字，一方面足以表現玄奘的文采和談鋒，及其對太宗的推崇；一方面也可以推想，玄奘眼中的明主聖王，應當具有怎樣的條件？他的文采談鋒...[37] 王溥撰「唐會要」(世界書局，民四十九年排印本)，中冊，卷四十八，頁八四五。 　　[38] 「傳」，卷六，頁二五五上。 　　[39] 同上，頁二五五上 ─ 下。 　　[40] 同上，頁二五六上...

    冉雲華

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  • 荒漠佛国悲风

    千人，其中名垂史册的就有十几位；因此翻译工作做得很快，质量也相当好。就译本的数量讲，虽有很多异说，但经《开元录》刊定，共有74部、384卷。现存只有39部313卷。从译经质量而言，无论技巧和内容的正确...

    金易明

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  • 噶举派概要

    佛法进行锻练可得如幻三摩地(39)。最后将梦境与光明溶合，观真实义(40)。白昼所见亦如夜间梦境如幻如化，将此二者交融，可起现梦境之幻身。又以夜间梦境如幻之喻，可以结合在白昼现境中亦可决择其无实如幻。...佛法,用佛法的观点去观察世间事物。　　(37)二谛：此处二谛的世俗谛指世俗认为之有；在胜谛则了解其自性为空,如幻,是空有双融之义。　　(38)四大：即地、水、火、风、空为大物质本名。　　(39)如幻三...

    不详

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