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  • 「空」否定了什麽？─以龙树《回诤论》为主的一个研究

    龙树的「空」是一种辩证法，一部 分原因是他们对於「四句」( `catuskoti` )的错误分析 。 　　所谓「四句」，是出现在龙树《中论》卷三，品 18，颂 8 中的四个命题； (39) 它们是：(1)...页 87。 Back37 引见《大正藏》卷 32，页 14 中。 Back38 同前书，页 19 上。其中，「宗相」是指「宗」(主张)的特微 (相，`laksana` )。 Back39 这首偈颂是：...

    杨惠南

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  • 现代中国佛学研究的方法论反省

    类型。[39]　　因此，所谓“理想类型在本质上仅仅是有关联系的抽象概念，这些概念由我们设想为事件之流中的不变者，作为发展赖以实现的历史个体”。[40]由于研究者对对象“根本成分”的理解各不相同，理想...，该书已有几个汉译本。汉语世界对这一理论的研究，首推张志林、陈少明的《反本质主义与知识问题》（广州：广东人民出版社1995年版。）　　[39] （德）马克斯·韦伯着,韩水法、莫茜译：《社会科学方法论》...

    冯焕珍

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  • 圣严法师：大乘止观法门之研究（一）

    第二十六条。 　　(38)「若诸众生法身，不反流尽源，即是佛法身者。」 　　(A)《大正》四六．六五二页上。 　　(B)义同第二十七条的后一半。 　　(39)「又复善财童子，自见遍十方佛前，悉有...

    圣严法师

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  • 净影寺慧远著述考

    名为《法性论》之作品，惟未标明卷数而已。（参《高僧传》卷六《慧远传》，第39页下。）窃以为此书当为庐山慧远之作，胜又俊教先生系之于净影寺慧远名下，疏于检视。（见胜又俊教前揭书，第667页）至于《阿毗昙章...

    冯焕珍

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  • 从四祖到五祖看中国禅宗的奠基

    传》中掉书袋式的说："释弘忍，姓周氏，家寓淮左浔阳，一云黄梅人也。王父既考，皆干名不利，贲于丘园。"［39］对于弘忍父亲的早逝，《楞伽人法志》已有明确的记载，然《祖堂集》卷二则不...页，中华书局1996年版。 　　［38］见李华《扬州龙兴寺经律院和尚碑铭》，《全唐文》卷三百二十。 　　［39］［40］见《宋高僧传》卷八171页，中华书局1987年版。 　　［41］见《五灯会...

    蔡日新

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  • 从宝志与善会来看中国早期禅宗的传播

    ，是佛是心”，他认为“般若法藏，并在身心”，因而“慕真道士，自观自心；知佛在内，莫向外寻；即心即佛，即佛即心；心明识佛，晓了识心；离心非佛，离佛非心。”［39］在这里，善慧大士对于“即心即佛”的阐发，...古籍出版社1994年版。　　［36］同上734页中下。　　［37］［38］见《五灯会元》卷二119页，中华书局1984年版。　　［39］见《景德录》卷三十，《佛藏要籍选刊》第13册760页下－761页上...

    蔡日新

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  • 韶阳一路，云门家风 ——云门禅师述评

    [38]　　(5)举肇大师语云："诸法不异者，不可续凫截鹤，夷岳盈壑，然后为无异者哉！"师云："长者天然长，短者天然短。"又云："是法住法位，世间相常在。"乃拈起拄杖云："拄杖不是常住法。"[39]　...1992年版《禅宗语录辑要》55页下-56页上。 [42]同上57页下。 [36]同上卷中61页上。 [37]同上62页下。 [38]同上65页上。 [39]同上66页中 [40]同上卷中68页中。 ...

    蔡日新

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  • 幻有正传禅师及其禅法

    “汝但从头问来。”僧云：“如何是事法界？”师竖起拳头示之。僧又问：“如何是理法界？”师亦竖拳示之。并问理事无碍法界洎事事无碍法界，俱以拳示之。[39] 　　又有问“祖意教意，是同是别”。师忽云：“好打...纂续藏经》卷84页123上～中。 　　[39] 参见《龙池幻有禅师语录》卷1，《禅宗全书》册53页292上～下。 　　[40] 参见《续指月录》卷17，《卍新纂续藏经》卷84页123上。 　　[41] 《...

    蔡日新

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  • 瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论

    mdash;—欧阳渐文选》，第42页。 　　(24)同上，第39页。...

    肖永明

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  • 永明延寿与中国佛教新结构的形成

    万善同归集》卷四 　　（27）《万善同归集》卷六 　　（33）参见《摩诃止观》卷二 　　（34）《宋高僧传》卷二十五《少康传》 　　（39）《净土指归》卷上 　　（40）《大昭庆律寺志》卷五 　　（...

    陈荣富

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