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  • 神智从义之台禅论辩

    宗旨等各方面展开了多次争辩种下了因缘。  几乎与此同时,1023年的3月,禅僧清泰就台禅教理两次向知礼提问,其第一次提问内容为十,分别为:(1)无明与法性之有无前后。(2)众生之自性清净与迷妄之关系。...关系。第二次提问清泰则就知礼所作第一、二、六答,再发三问,其为:(1)忽然不觉而起无明之意。(2)众生迷无前后,觉有前后之意。(3)无情说法中齐说齐闻,俱宣俱听之意。对此,知礼的解答是否为清泰接受虽不得...

    林鸣宇

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  • 十八空义解释

    1)内空、(2)外空、(3)内外空、(4)空空、(5)大空、(6)第一义空、(7)有为空、(8)无为空、(9)毕竟空、(10)无始空、(11)散空、(12)性空、(13)自相空、(14)诸法空(一切法...心怀,入屋见空即达身识。余比丘者,结尽然后达空,空心难获,贵其先得故称第一。  (2)、外空者外法,外法空。外法者,所谓外六入色声香味触法,色空者无我、无我所、无色法,声、香、味、触、法亦如是。行者...

    不详

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  • 世界各国的佛教(1)

    所以现在欧美所翻译的流行佛经与佛学思想,我们势须小心求证,此其一。  (2)佛学经典的根据:欧洲人士所传承的小乘佛学思想,他们所发现的梵文本,多是印度后期佛教的梵本,与千余年前释迦牟尼或阿育王先后时期...组织的,就叫作“社会静学”(Social statics),专门研究它的成长和发展的,就叫作“社会动学"(Social dynamics)。它的研究对象,大体有三种:(1)社会的本质。(2)社会进化的...

    南怀瑾

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  • 试论印光大师与太虚大师之思想差异——以近代佛教面临之困境及其改革发展为背景

    。  2、住持论次数,不论代数,以免高德居庸德之後之嫌。  3、不传戒,不讲经,以免招摇扰乱正念之嫌。堂中虽日日常讲,但不升座及招外方来听耳。  4、专一念佛,除打佛七外,概不应酬一切佛事。  5、无论何人,不得在寺收剃徒弟。  五条有一条违者,立即出院。  这五条的内容又可简略地概括为三点:  1、力革子孙制於丛林制度的侵蚀:  2、力除经忏、滥戒於丛林精神的染污;  3、定慧熏习,勤修净业。 ...

    周军

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  • 试论中国近代唯识学思潮的源流

    佛门。因国家经济政策的一系列转变,僧团的经济收入亦普遍发生紧张[2]。——在此种社会环境下,明代佛门的整体状况与僧人素质的每况愈下,乃是可想而知的了。  江灿滕根据晚明禅师湛然圆澄批判彼时佛教内部状况...—他们的佛学思想与重视唯识学的态度,深刻影响了后来作为“近代佛教复兴之父”的杨仁山居士,间接开启了近代唯识学思潮的兴起。  2杨仁山——近代唯识学思潮承前启后的奠基者  晚明诸师所作之学风革故鼎新之...

    不详

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  • 试述天台宗的“一念三千”

    称之为“性”,而性的定义是“不可改”、“不可断坏”,就是说它是永恒不变化的,佛与众生本具的善恶二性也永远存在。  (2)既然性具善恶。那么恶人是否还能行善,佛是否能做恶事?智颉认为,恶人如一阐提,没有... 智者大师(著) 5.《宋初天台佛学窥豹》 王志远(著)  2.《摩诃止观》 智者大师(著) 6.《中国佛性论》 赖永海(著)  3.《止观辅行传弘诀》 湛然大师(...

    妙莲

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  • 妙容尼师的出家因缘

    根本不费劲,汽车尾部上,我会认得学过的数字,墙上的标语,也会让我忆起学过的文字,甚至地上烟盒、落地的小树枝,均能引发起我的复习。一天,我突然又发现地上一根弯曲的叶梗说:“妈妈,这不是一个‘2’字吗?”母亲一看,果然真像,谁知我紧接着补了一句:“嗯,像个光光头一样。”这是一个“2”形状的干叶梗,还真像个剃光了的头,但对幼儿来讲,圆形的认知是太多太多了,为何偏偏说光头的圆,真是不可思议。说起光光头,我...

    不详

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  • 从“朱陆”到“儒释”:清代思想史的另一种可能性

    汉学对宋学的批判(如江藩)1,还是在对阳明学的反动意义上,将清代学术思想理解为是向朱学道问学的复归(如钱穆)2,甚或是在阳明学自身的发展中,将清代学术思想理解为是向内转后发生的反向冲力,而开展出肯定...对此,尚需专文论述,在此不再赘述了。  1 参见江藩:《国朝汉学师承记》与《国朝宋学师承记》。  2 参见钱穆:《中国近三百年学术史》,以及其他相关论述。  3 参见余英时:《戴震与章学诚》《关于清代...

    张志强

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  • 宋僧慈觉宗赜新考

    已开始撰写,历时数年才完成。  2、《禅苑清规》是上引元照撰《长芦赜禅师文集序》中宗赜“三处住持,六时精苦,门墙壁峻,规矩霜严”的形象说明。书中对出家受戒的规定,对僧人日常生活的规定与要求,对僧职责...文字,在普度《庐山莲宗宝鉴》卷一“孝养父母”条中也可以找到相对应的文字。  2、王日休《龙舒增广净土文》卷六“劝孝子”条称“长芦赜禅师作《孝友文》百二十篇。前百篇言奉养甘旨为世间之孝,后二十篇言劝父母修...

    侯冲

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  • 作为方法的印顺:问题意识、诠释效应及其它

    反省自己的立论是否不确。2  何文的依据,在于“印顺在上世纪九十年代前的台湾和大陆实际影响是非常有限的,远不及星云等”,并说“这是台湾许多学者和佛教界人士的共识”。既然谈不上有所谓“印顺(学)时代”,...,谨此致谢。  2 2005年在承德会议(详见题注)上,针对笔者此项发表,兰吉富先生特意致电印顺文教基金会董事长厚观法师,取得印老著作历年发行量等翔实数据来说明印老思想的影响,补强他关于“台湾佛教思想...

    宣方

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