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出，他血脉中跃动着的中国传统文化思想之潜在影响力，“性恶”思想不发生在印度，独独发生在中国，其原因，诚然与中国本土文化思潮有关。 （2）深入佛教经论中探源：从“心性染净”诸说中发现“如来藏”之奥义 ...无法顺利出生了。换言之，即天台之重要思想，如“十界互具”、“百界千如”、“一念三千”、“性恶说”等，都是“敌对相即”（矛盾的自己统一）的思惟方式所展开而成。 （2）三轨：构成圆融论理之三大契机与轨范...
张瑞良
|佛学论文|因明|五明|
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学术上的志同道合为基点的， “每每一笑相视”形容的是二人心灵上的深度契合。陶望龄为周汝登作{圣学宗传序)、{程门微旨序)、{海门文集序)等序文，有写给周汝登的1 2封书信，都收在《歇庵集》中，可见二人...”邹元标假称是告假疏，大理寺的官员才收下，结果邹元标被杖八十，发配到贵州都匀卫。周汝登有(寄邹南阜)诗2首，其一是表达对邹元标的思念： 别君时久思绵绵，莫道曾无雁字传。 冬日苦寒春又暖，几回消息到...
赵伟
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信仰为核心，包括“上帝”观念、“天命”体验、祭祀活动和相应制度的宗教体系。(2)这种宗教的观念理论、情愿表现，祭仪制度都由儒家经典《诗》、《书》、《礼》、《易》及历代儒学著述来表达，而且儒生一直是这种宗教的社会中坚，所以它与儒家的关系之深之广，是足以称之为儒教的。2由上所述可知，中国本无宗教之说，是不符合事实的。由此又可以说，中国人没有宗教感之说，也不符合事实─殷周时代的中国人若不感觉到“上帝”或“...
何光沪
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之，其唯孝道矣”、“释教以孝为本”和契嵩的“佛教殊尊(孝)”的说法更清楚，更旗帜鲜明。 2、孝分出家之孝和在家之孝(即世间之孝与出世之孝)《孝顺仪》说： “伏闻慈觉禅师云：夫孝也者，有出家之孝，有...于我们上引《孝顺仪》保存的《孝行录》佚文。 2、题榜中未明言为宗赜颂文的文字，其意见于《孝顺仪》所引《孝行录》文。如第十“究竟怜悯恩”有颂文曰：“百岁惟忧八十儿，不舍作鬼也忧之。观喜怒，常不犯慈颜；非...
侯冲
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妙德，总在心源。”南阳慧忠（？～775）认为，第一义之悟必是心源之悟：“禅宗学者，应遵佛语。一乘了义，契自心源。不了义者，互不相许。”（注：上引道信和慧忠语均见《五灯会元》卷2。）因此，在禅宗中，悟即证...”所谓心印，如禅宗临济初祖希运（？～850）所说的：“故达磨大师从西天来至此土，经多少国土，只觅得可大师一人，密传心印。印你本心，以心印法，以法印心，心既如此，法亦如此。” （注：《古尊宿语录》卷2《...
朱良志
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少法，然则此心如是生时，即有如是影相显现。”[1]《厚严经》颂云：“心意识所缘，皆非离自性，故我说一切，唯有识无余。”[2]这些经论都提到了外境的表象（识所缘），其实都是心识本身所显现的（唯识所现），...解深密经？分别瑜伽品第六》，《大正藏》卷16。 [2]《成唯识论》卷七转引《厚严经》颂，《大正藏》卷31，第39页。 [3]慈航《相宗十讲》，台北天华出版社，民国68年，185页。 [4][...
徐湘霖
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王弼思想曲解了般若学的“空观”，被僧肇斥之为“好无之谈”。 （2）“即色”宗 以支道林（314－366，支遁之字为道林）为代表。他是中国主张顿悟的第一人，由于他主张到第七地生起顿悟，七地以上尚须进修...“空”。他引证《中论》云：“诸法不有不无者，第一真谛也。”事物为何不真，故空，是因为事物的缘起性空之故。 （2）缘起性空 僧肇沿袭龙树的思想，以缘起性空的空观说明万法的本质既不能说是“有”，也不能...
王路平
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发展并接受其影响，从而形成一种共同的普遍接受的思维惯性与行为模式，或者说，“思想形态、群体无意识及自发性言语”。[2]在具体意义上表现为风俗、习惯，在抽象意义上，则是所谓的民族精神。这种精神决定着一定...的偶像。……阿拉伯人不仅崇拜大的偶像，向它祈祷，给它献牲，而且大多数阿拉伯人在他们各自的家里都设有偶像”。[15]以色列人很早就进入了阿拉伯半岛（大约在公元70年罗马占领耶路撒冷之后）。在公元2世纪的...
不详
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京都哲学撰书有30册(卷) ，其中有2册都是久松作品的专辑：第12册与第29册，分别收录了久松的关于觉的哲学和艺术、茶的哲学的文字。 四、久松真一在禅佛教方面的经验与体证 首先我要指出，久松对禅的...任何东西的痕迹。按：这颇有场所的意味。场所是一切诸法的游息之所，但诸法去后，无形无迹存留。这是由于场所是精神性格的，不是物理性格的。 2周遍。东洋的无渗透至一切东西之中，包括物质性的、精神性的东西。...
吴汝钧
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1951年公开发表： 1．让我们收摄精神，觉醒自己的本来的自我，对人类具有深厚的 情怀。 2根据我们自家在生命上的资禀，充分利用它们，认清个人与社 会的苦恼及其根源，明了历史所应进行的方向。 3．...如下纲领： 1．穷极地学习和实践地证得(学究行取)绝对的大道，本著这点 来参予神圣事业，使世界获得新生。 2去除在宗教上与思想上的固陋的因袭习惯，不随意采取皮相的 和安易的做法，要渗透至现实的...
吴汝钧
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