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  • 宗教心理学的意涵及其功能之研究

    心理学的意涵及其功能的探讨,提出以下四项建议:(1)了解人们宗教心理的发展之变化,如此可营造一个良好的全人生的生活。(2)重视人们心灵教育的设计,如此以增益其谋生能力。(3)了解人们的宗教心理的特质,如此...所得而又能自证其有实在性之认识。所以人说,我“感觉”上帝“闻”其声又“见”其面等语。此即直接的经验之语气。上帝之同在,乃人经验与上帝之同在,而与其信上帝之同在不同,不论其信心是如何的强固。(2)其为“...

    黄文三

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  • 中国古代宗教观的身体性

    昭揭。汤显祖谓:“情不知所起,一往而深,生者可以死,死者可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。”[2]诚如汤显祖所述,情作为既是不可诘致的(“不知所起”)又是无可限定的(“一往而深”)的...一刹那即代表了亘古的永恒。   【参 考 文 献】   [1] [清]章学诚.文史通义[M].北京:古籍出版社,1956.18   [2] [清]汤显祖.牡丹亭[M].北京:人民文学出版社,...

    张再林

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  • 从修止观到说止观--天台智者大师创建止观学说的过程

    也;大苏妙悟,悟止观也;三昧所修,修止观也;纵辨而说,说止观也。故曰说己心中所行法门。则知台宗教部虽繁,要归不出止观,舍止观不足以明天台道,不足以议天台教。」[2] 这段论述符合全部天台教学的实际。「...-----  [1] 《大智度论》卷十七,《大正藏》第二五册,第一八○页。  [2] 《大正藏》第四六册,第四六二页。  [3] 《大正藏》第十五册,第一六四页。  [4] 《大般涅槃经》卷三一,《大...

    不详

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  • 论天台宗思想体系的特色(上)

    curlilinearprogression(曲线进程)。它是一个直线而又沿著曲线去发展的系统,因此,这整个系统是一个圆融的系统,这与三论宗是有很大的差别,也是第一种差别。  2、三论宗测重于批评哲学  至于第二种差别,我们可以说三论宗的...是三乘中间最高的一种,这就是所谓的“大菩萨”,也就是经由大思想家而变做大菩萨。如此便在那个地方讲般若时便说“般若为诸佛母,方便以为父”。它可以产生佛,但是就大菩萨来讲,它究竟还不是佛。  2法华经所...

    方柬美

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  • 马祖道一丛林建设及其现代意义

    rdquo;时,皆以“不立佛殿,唯树法堂”为施设原则,彻底将禅行者直接引向内心的修证。   (2)丛林组织方面:尊“长老”为一寺之主,相当于&ldquo...在各地形成很多传法中心。成为后世禅宗主流的禅门五宗正是从这些传法中心中逐渐产生的。”若从组织形式来看,马祖丛林建设,构筑了洪州禅系独特的传法网络,形成颇具规模的经营格局。   2.教育...

    温金玉

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  • 马祖综论——关于马祖的经历、遗迹、禅学、时代及语录

    的要晚若千年。如果尊重唐代的记载,而不拘泥于末代以后的成说,大概把马祖离开四川的年代设想为开元后期、也就是他2 5岁左右之后才更合乎情理。  马祖离开四川以后,是否回到过家乡,一直是一个谜。今四川什邡...天宝3年(744)8月,于是只能在天宝2年或天宝3年8月之前。这就意味著马祖在天宝2、3年时已经到了江西,而他离开建阳的时间自然还要更早一些。  总的来说,马祖的建阳经历大致始于开元28年(740)...

    邢东风

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  • 《忏悔灭罪金光明经冥报传》校考

    其他。  原文未分段,今为便于阅读,依文义分段抄录。  忏悔灭罪《金光明经》冥报传〔1〕  昔温州〔2〕治中〔3〕张居道,沧州景城县〔4〕人,未莅职日,因适女〔5〕事,屠宰诸命—牛、羊、猪、鸡、鹅、鸭...北1362、北1426、P.2099、L.735等六卷即是,唯日11卷作“忏悔灭罪金光明经冥报传”,因此题所述更为全面确切,今用为首题。  [2] 温州,《旧唐书·地理志三》称温州为上元二年(675...

    杨宝玉

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  • 巨赞法师对1948年台湾佛教的透视——以《台湾行脚记》为考察对象

    台南考察、接着往台中、台北及基隆,最后到竹南。似乎其足迹没有抵达宜兰、花莲等台湾东部,不过,当时台湾佛教的重心是在偏向台湾海峡的西北部。[2]所以《台湾行脚记》所记述的基本上反映了1948年台湾佛教的...》。  [2]1948年10月,慈航应妙果和尚之请,由新加坡取道厦门入台创办佛学院。“台东是佛教的化外之地,光复以来仅慈航与圆明两位法师去过一次弘法外,四十一年(1952年)夏省分会复去过一次,再没有...

    王荣国

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  • 五台山宝塔研究

    塔于北京香山,建寺曰“真觉”;一塔于五台山普宁寺基,建寺曰“圓照”,塔曰“室哩沙哩”。此塔造型奇特,座为石砌方形基台,长12。2米,宽lO.5米,高23米。塔基中央为一特别高大的覆钵式的砖塔,高达17...耀眼。该塔建于明宣德九年(u34),比北京真觉寺的金刚宝座塔早:9年,亦高1.2米;且和印度佛陀伽耶的金刚宝座塔相似,座子较低,四隅小塔甚小,中央一塔硕大。相反,它却不同于真觉寺的金刚宝座塔塔座特别...

    崔正森

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  • 罗睺寺佛教史略

    有青松2株、牌楼1座,点缀得相当得体。牌楼一门二柱,上嵌书着“罗喉寺”3个金字的木匾一块。它与塔院寺、显通寺二牌楼隔路鼎峙.相互辉映。三偻之间自。一广阔平台,以青色卵石铺就。古朴典雅,给人一种自然美的...了至其参观的中国佛教协会副会长喜挠嘉措、中国佛教协会名誉会长班禅额尔德尼·却吉坚赞、中国佛教协会会长赵朴初及胡耀邦、万里、李鹏等党和国家领导人及蒙藏喇嘛2万余人,同时还接待了以西藏佛协会长伦珠陶凯大...

    肖 雨

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