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相比较，果真没有任何的改变吗?或许，经济、社会地位无法得到快速或突然的转变，但在个人的自尊心理上，至少已摆脱“奴隶、卑贱、受压迫”的心态，重新获得生而为人的基本尊严。安贝卡在集体皈依时，所提出的第2l...。 2、僧俗共有之七众教团 安贝卡认为印度佛教要复兴，出家僧团应注重入世关怀，不仅是符合佛陀的本怀，也符合现代之需要。同时，在家信众对于佛教的弘扬具有相当的重要性，或者可说是僧团组织入世化之延伸。...
觉亚
|佛学论文|因明|五明|
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难题即是中国哲学的“哲学化工程”应如何进行的问题，所谓“哲学化工程”即是针对中国哲学的知识特性而予以“理论化”地建构之知识工程[2]，当我们承认中国哲学叙述义涵中是确实有知识存在时，我们就有权力对于此一...2] 中国哲学的知识特性除少数如名家、墨家之纯粹属于认识论问题之外，其余儒、释、道三家之知识特性皆为针对理想人生的课题而作出的世界观及修养论知识体系者。 [3] 作者意指当代中国哲学家冯友兰、张岱年...
杜保瑞
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有关有相无相等十种重要之异说。最后批破异说，及成立造论者自己之宗义。 （2）苦谛聚：共十九品，说明五阴（五蕴）之苦谛，并详述色、识、想、受、行为四大所成之法义。 （3）集谛聚：共四十六品，详细解释苦...十四：眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触、 地、水、火、风。 （2）法心—一：心王。 （3）心所法—有四十九：想、受、思、触、念、欲、喜、信、勤、 忆、觉、观、不放逸、下贪、不嗔、不痴、掎、...
刘果宗
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。2则汉末魏晋之际已经有老君造像。但是由於西汉初年盛行黄老学说，致使两汉时期重视对老子的祭祀，因而我们很难说这就是道教造像，但後来道教造像中以老子为主尊的造像形式，与早期老子造像有著密切的渊源却是...：重庆大足妙高山第2号窟，正壁雕释迦佛，左壁雕老君，右壁雕孔子，时代约为南宋绍兴年间(1131—1162)。 其三、3尊像同窟(龛)同壁并列，以释迦牟尼像为主尊的造像形式，如：重庆大足佛安桥第12...
屈直敏
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本色。”[1]他又以禅家悟有大小、深浅的情形将不同时代的诗划分为不同的层次：“汉魏晋与盛唐之诗，则第一义也；大历以还之诗，则小乘禅业，已落第二义也；晚唐之诗则声闻、辟支果也。”[2]《楞严经》说：“...好问在《赠嵩山隽侍者学诗》中所说：“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。” [1]清何文焕《历代诗话》中华书局，2004年版，第686页。 [2]清何文焕《历代诗话》中华书局，2004年版，第686页。...
秦团结
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时代起，便实现了日本化、世俗化，经明治维新的改革，更加适应近代社会，‘真正渗透了国民生活的全部’[2]，被绝大多数国民所信仰。近代，日本佛教虽然亦现衰落之势，但较之衰迈不堪、被日本学者称为‘仅余躯壳’的...能否出现并经久流传？当代密宗是否也会像唐代密宗一样绝传？这是有待未来社会提供的答案。 【注释】 [1]梁启超：〈中国佛教研究史?一千五百年前之中国留学生〉，第26～27页。 [2]见木村泰贤：〈...
陈兵、邓子美 著
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特质进行研究分析，打破“现实世界简单性”的信念[2]。甚且，有别于过去科学研究重点聚焦于事物或现象间的统一性与可预测性，混沌科学则“把焦点放在潜藏的秩序、细微的差异、事物的‘敏感性’，以及无法预测之事...理解语言的能力，确立了语言学与心理学和哲学之间的联系，并促进了心智研究的深入与发展。于是，在人工智能信息概念的基础上，以及认知心理学与现代语言学的影响下，认知科学就在这些学科间交叉形成[2]。 2....
释见见
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了，就是根本智，也叫无师智。 “1+1=2”这个道理小孩子知道，就是爱因斯坦得出的结论也是“1+1=2”。开水是烫的，冰糕是冷的，这个还需要别人教吗？有了这个根本智，一切因缘而起的都是后得智。后得...
冯学成
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来称谓“上土道”。 总之，“三士道”的创立，不仅为噶当派奠定了修习佛法的思想基础，而且为整个修炼藏密的人士指出了一条光明正大的道路。 2、大慈大悲之观世音本尊法 观世音是佛教中的一位著名菩萨，...，经过不停的努力，将会驯服散乱的心灵，获得成功。 2、排定 禅定帮助修炼者将心灵提升到永恒喜悦及和平的最高境地。瑜伽的神秘阶梯将粗钝和精细连结起来，并带引修习者超越一切粗钝和精细而达到至上的境界。...
尕藏加
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现实性，是佛传作为文学创作的卓越之处。 汉译佛传中最为杰出的当数马鸣（公元2世纪）所造、昙无谶所出《佛所行赞》（另有宝云异译）。唐代义净写他旅印时这部作品流行的情形说："又尊者马鸣亦造歌词及《庄严论》，...皆文章构造形式上，画然辟一新国土。质言之，则外来语调之色彩甚浓厚，若与吾辈本来之“文学眼”不相习，而寻玩稍近，自感一种调和之美。[2] 这都是语法修辞方面的表现。此外还有叙述中插入呼语（如“时我，...
孙昌武
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