-
入涅槃时，为断除求问者的疑惑，讲《涅槃经》，是为末后所说法。将众多喻义授予迦叶，此后达摩多罗等汉地七化身相承，此后传至和尚摩诃衍。”⑦此中“喻义”之说源于《涅槃经》（卷2），对此《传法正宗记》云：“付...优越；修习的差别，顿门优越；资粮的差别，顿门优越；证悟的差别，顿门优越；利众的差别，顿门优越。”［11］皆在说明禅宗的特性。 2、达摩祖师的《四行观》 《四行观》全称《菩提达摩大师略辨大乘入道四...
才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16195359695.html
-
如来藏禅。’”[2]在印顺法师看来，初期禅宗之以《楞伽经》印心，体现的却是如来藏一系思想，因为《楞伽经》说：“此如来藏藏识，一切声闻缘觉心想所见，虽自性净，客尘覆故，犹见不净，非诸如来”，所以，“达摩...齐鲁书社1991年版第396—397页。 [2] 《中国禅宗史》，江西人民出版社1990年版第13、18页。 [3] 《中国禅宗史》第21页。 [4] 《中国禅宗史》第18页。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201859715.html
-
”(费冠卿记)，手不释卷，潜心攻读。
2．化城建寺，道场辉煌。
至德初，有青阳人诸葛节等从山麓登峰，发现深山之中唯有一位大和尚独居东崖石室，闭目禅坐，身旁支着折足的铁鼎中，...王室生活，毅然落发出家，向往汉土，涉海求法，历尽艰险，卓锡九华，这本身就是佛门弟子的一个壮举。正如弘一法师在《地藏菩萨九华垂迹图赞》中所称道的：“一帆破浪，万里乘风，大哉无畏，为世之雄。”
2．刻苦修...
谢澍田 叶可信 张宣达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16203259732.html
-
清代台湾的佛教寺庙，直接以观音寺、观音宫、观音亭、观音堂、观音庙等为寺名（不含斋堂），在全部九十五座中占有六十五座，[1]如果把其他已经判明供奉观音的寺庙也算进去，则寺庙数增加到七十一座以上。[2]...-------- [1] 〈清代台湾之寺庙〉（三），刘枝万，《台北文献》第六期，1963年12月30日，页48-61。 [2] 同注1。 [3] 〈艋舺寺庙记〉，李根源，《台北文献》第一期第二卷...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16205659752.html
-
觉意三昧的修法。可以说吸收了慧思大师的《随自意三昧》之“行、住、坐、卧、眠、食、语威仪品”[2]等六品之理论与实践，而将它阐述的更有体系，是如此所呈显的天台观心法门，也可以说是相通于后来的《摩诃止观》的... － 2. 名字即 2修行七觉 － 3. 观行即 3会理七觉 － 1. 理即 4起方便七...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16233359901.html
-
，寺院甚至是犯罪渊薮，形成明末佛教的重大负担[2]。就如明末湛然圆澄在万历三十五年所撰的《慨古录》中谈到： …或为打劫事露而为僧者，或牢狱脱逃而为僧者，或悖逆父母而为僧者，或妻子斗气而为僧者，或负债...台北、慧明文化、2001）《明末宗教思想研究》（东京、创文社、1979）《明代阳明学の开展と佛教》（东京、研文社、1984）《明代思想史研究》（东京、创文社、1972）等都是重要论作。 [2] 这部...
苏美文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16234059907.html
-
lsquo;出世’的宗教处世方式和传教活动来‘协契皇极’，‘助王化于治道’”。〔2〕换句话说， 佛教只能为人们在政治生活以外提供...立于不败之地的根本保证。
注释：
〔1〕以上参见杜继文《中国佛教的多民族性与诸宗派的个性》， 见《中国社会科学》1990年第6期。
〔2〕何劲松《日莲论》第20页，东方出版社。
〔3〕《...
何劲松
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16241759945.html
-
一部分重要的思想内容。”[2]在此，他引证《楞伽经》卷一说：“‘如来藏自性清净，……一切诸佛之所演说。……大慧!有时说空、无相、无愿、如、实际、法性、法身、涅檠、离自性、不生不灭、本来寂静、自性涅槃，...注书名。 [2] 郭朋：《汉魏两晋南北朝佛教》，齐鲁书社，1986年，第674页。 [3] 吕澂：《中国佛学源流略讲》，中华书局，1979年，第142—143页。 [4] 《大乘起信论》，...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16244259974.html
-
在此就不细述，只有钱俶948年即位到978年归宋，在位31年，生有七子，福州又是吴越国土，最有可能也有条件带五子入闽。另外，《雍正浙江通志》陵墓篇记载有吴越国五世国王第1世武肃王墓、第2世文穆王墓、第...惟治（钱俶养子）（949-1014）、2惟浚（955-991）、3惟溍（约959年生）、4惟演(962—1034)、5惟灏（至少965年生）、6惟泚（约967年生）、7惟溍（969年出生）、8惟渲（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16245359979.html
-
谈禅，都倾向白话的讲说；到禅宗的大师的白话语录出来，散文的文学遂开一生面了。[2] 从这样的角度说，这些禅宗典籍完全可以看做是中国古代优秀文学遗产的一部分。当然，他们本质上是宗教典籍，是中国佛教徒创造...1976年。 [2] 《白话文学史)(上)第十章(佛教的翻译文学)(下)，东方出版社，1996年，第154页。 [3] 《五灯会元》卷1《东土祖师》，上册第44页，中华书局，1984年。 [...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16245859983.html