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  • 禅宗的心灵之道

    甚至将自己的源头直接追溯到佛祖释迦牟尼那里。“世尊在灵山会上拈花示众。是时，众皆默然。唯迦叶尊者破颜为笑。世尊曰：吾有正法眼藏、涅磐妙心、实相无相、微妙法门、不立文字、教外别传、乃嘱摩诃迦叶。”[2] ...------- 　　[1] 以下《坛经》的引文主要采用通行的宗宝本（载于《佛教经典精华》，宗教文化出版社，北京，1999）。 　　[2] 《五灯会元》卷一。 　　[3] 《自序品第一》。 　　[4] ...

    彭富春

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  • 苏轼文学与佛家思想

    与禅悟确实有一定的相似之处。另一方面，“诗法不相妨”，好的诗文也可以引发禅悟，正如苏轼名句：“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅”（《夜直玉堂，携李之仪端叔诗百余首，读至夜半，书其后》）。 　　2、以“无...佛者的应有的人生态度。 　　2、破除分别，不作拣择 　　苏轼从了悟世间如梦幻，进而参悟到世间万法的各种分别也只能是虚妄，“在此空华起灭之中，寄此须臾贵贱、寿夭、贤愚、得丧，所计几何”，因此，苏轼运用“...

    不详

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  • 南朝僧宝志考略

    彼此错讹，不可不辨如下。 　　宝志之生年。据《僧传》卷十，宝志入灭于梁太监十三年（514），寿九十七，则当生于东晋安帝义熙十四年(418)[2]。《珠林》卷三十一、《太平广记》卷九十、《景德录》卷二七...　　[2] [13][16][18][22][25][30][36] 慧皎：《高僧传》卷十《梁京师释保志传》，中华书局1992年版，第394-397页。 　　[3] 志磐：《佛祖统纪》卷五十三，《大正...

    崔小敬

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  • 访禅宗古刹宝光寺

    过舍利塔旁的“天台胜境”牌坊，沿着绿竹红墙的曲径，移履二百余步，但见两株高大苍翠的罗汉松交柯掩映，这里就是以塑像奇巧而闻名全国的罗汉堂。堂内有佛、菩萨、罗汉、祖师塑像共577尊。每尊高约2米（佛、菩萨超过2米），全身彩绘贴金。它们像灿烂的群星，辉映于宝光寺的艺术天宇。　　罗汉堂五百多尊塑像，首先给人的印象是，形态表情富于变化，姿式动作各不相同。其形态有胖有瘦，有老有幼，有高有矮，有美有丑……其表情...

    冯修齐

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  • 杰仁波切著：新觉醒（1）

    四个过失：　　1、如果没有同体，色法的世俗谛方面即使具有空性，但并不具有胜义法性。　　2、如果没有同体，即使某人已经了解色法并非实有，但是仍然不能破除对于“自性我”的执实。　　3、如果没有同体，即使是修...的性相）的话，也会产生四个过失：　　1、若是二谛同相，胜义实相将如同我们舍弃世法上的业与烦恼一样，也可以舍弃。　　2、若是二谛同相，就如同世俗谛一般，胜义谛也应具有许多形色。　　3、若是二谛同相，凡夫...

    杰仁波切

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  • 宗喀巴对“无分别”说的批驳及其实质

    常不离得三毒烦恼无始心想习气妄想，所以流浪生死不得解脱。”所以应除妄念，但这也并不是最终目的，这个问题的最后指向是“心神住金刚地，即无一念。”（此乃摩诃衍引《金刚三昧经》之经文），也就是要无念。2、...西藏民族学院学报》1983年第1、2期　　[⑨] 土观·罗桑却季尼玛着 刘立千译《土观宗派源流》，西藏人民出版社1984年11月版，第222页　　[⑩] 阿芒·贡确坚赞：《萨迦、宁玛、噶举诸宗派见地之...

    朱丽霞

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  • 蒙元时期燕京悯忠寺历史考述

    载：“崇国寺在旧城，唐为金阁寺，辽时改名崇国。”《析津志辑佚》载，“崇国寺，在大悲阁北，亦肇于有唐。”又《盘山志》卷2《上方寺道宗大师遗行碑》载：“师讳道宗，……元和九年秋，师年弱冠，于燕庭全阁寺受戒...　　B12《辽史·道宗纪》。　　B13孟初《燕京大昊天寺传菩萨戒故妙行大师遗行碑铭》，《全辽文》卷9。　　B14辽道宗《释摩诃衍论通玄钞引文》，《全辽文》卷2。　　B15《辽史》...

    黄春和

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  • 再探古老的象雄文明

    chig,是敦煌编年史文献中出现的写法（２），2、ta-zig是早期历史文献中的一个写法（３），3、stag-gzig是敦煌文献以外的藏文文献中最普遍的一种写法（４），4、rtag-gzigs是频繁出现在...的所在地就是现在噶举巴寺院姜扎寺（rgyang-grags-dgon）周围（３８）。2、具高贵穹甲茹之威震王（zil-gnon-rgyal-bo-rlabs-chen-khyung-gi-bya-ru...

    才让太

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  • 佛法蠡测

    五蕴皆空——观自在菩萨……照见五蕴皆空　　二、菩萨宣示的五蕴皆空——分二　　1、色空本自无碍——舍利子……亦复如是　　2、色空皆一真绝待——舍利子……以无所得故　　三、菩萨宣示般若无上殊胜——分三　　1、菩萨依般若修行证果——菩提萨埵……究竟涅槃　　2、三世诸佛皆是依般若成的——三世诸佛……三藐三菩提　　3、般若统摄显密无上殊胜——故知般若波罗蜜多……菩提莎婆诃　　四、正绎经文　　观自在菩萨，...

    明真法师

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  • 大乘佛教孝观的发展背景

    政治思想的发展有密切的关系；换言之，大乘提出世俗化佛教或并重出世法及世法的信仰是教外原因造成的历史现象。 　　第一世纪中期之后贵霜王期的创始者邱就却、卡德费些斯（Kujula Kadphises，2...百华苑，一九七四），页47-49，等处。 　　页65 　　打卡布儿（Kabul）、呾叉始罗（Taxila）及罽宾（Gandhavatii）等地[2]、中国学者王治来说，邱就却统治罽宾是在西元五十二年...

    古正美

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