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  • 西域佛教与江南佛教

    地狱长苦,修善则有天宫永乐。”(《高僧传·康僧会传》)这里也把因果报应之说发挥得流漓尽致。  (2)关于小乘禅法  “禅法”是佛教的一种基本的宗教修养活动。它主要是运用宗教教诲所得的信仰力量,限制来自...种种神异手段宣扬佛教,是西域僧人在江南地区传教的特点之一。  (2)既重视对帝王宣传佛教,又深入民间弘扬佛教  在此之前外来僧人在中国弘传佛教,主张是通过翻译佛典,传播佛教思想。由于一般群众文化水平较低...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国禅宗的地方性(1)

    因素决定了他作出这样的结论呢?或者说是什么因素决定了他的跳跃或结论走向呢?这是胡适的神会创始说中一个值得深究的问题。  2、神会创始说与中央中心主义  这个问题的提法虽然显得新鲜,其实早有学者从不同的...不分南人北人的说法使人无从辨认盗贼是谁。这样记录的用意显然在于表现南方佛教领袖慧能的宽容大度,以及他对于南人北人的一视同仁,而这种慈悲情怀的理性前提当然是南人北人等是众生的观念。  2、 佛法向南说的...

    邢东风

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  • 僧肇哲学对生死问题的解决及其对文学发展的影响

    2、亦“有”亦“无”。前者是说“空”超越“有”、“无”、不落两边,后者是说“空”不离“有”、“无”、不离两边。前者是破对“有”、“无”之执,后者是破对“空”之执。  从其所处时代来看,僧肇之“空”的...解决也有一定关系。  (作者:李昌舒,南京大学中文系博士后,哲学博士。)  (附:作者联系方式:1)通讯地址:南京大学中文系博士后 李昌舒 邮编:210093。2)电话:013645193167。3...

    李昌舒

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  • 佛教与人生宇宙

    一识分而为见相二分,见相二分合而为一识,识外无境,其理决定。  2《成唯识论》云:“识言总显一切有情各有八识,六位心所,所变相见,分位差别,及彼空理所显真如。识自相故、识相应故、二所变故、三分位故、...的强度,必须狠抓“信、愿、行”三字来进行。  《华严经》云:“信为道源功德母,长养一切诸善根。”《大智度论》云:“佛法大海,信为能入。”六位心所中,善十一法“信”字居首。信有三义:1信有实;2信...

    唐仲容

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  • 试论玄奘学说在近代中国的复兴

    唯识学在近代确实呈现出复兴的迹象,同时也表明近代玄奘学说的复兴,明显地带上了时代的特征,与唐代法相唯识学的流传截然不同。   (2)独立撰写著作和学术论文   唐代弘传法相唯识学的主要标志是翻译...杨仁山即于金陵刻经处刻印流通,从而逐渐引起人们的注意,纷纷对之进行研究和传诵,为玄奘学说在近代中国的复兴奠定了基础。   (2)唯识思想在近代受到一些人的推崇   法相唯识的古德注疏经杨仁山刻印流通...

    高振农

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  • 梁启超的佛学思想

    ldquo;人死而有不死者存是已。此不死之物……名曰精神”(《余之生死观》,《文集》之十七,第2—3页)。这种精神就是佛教所讲的“羯磨&...rdquo;,“在中国不适用”(《无产阶级与无业阶级》,《文集》之四十二,第2页)。这里,可以清楚地看出他反对马克思主义、取消阶级斗争和无产阶级革命的真面目。不仅如此,他还把当时...

    高振农

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  • 禅门居士庞蕴及其文学研究

    ,台北:文海出版社,1962年4月。  南宋乐史编《太平寰宇记》,台北:文海出版社,1962年4月。  明于奕正《天下金石志》,《石刻史料新编(第二辑)》2册,台北:新文丰出版公司,1979年6月初版...1974年3月。  古苔光,《魏晋任诞人物的研究》,《淡江学报》16、17期,1978年11月及1980年6月。  余嘉锡,《寒食散考〉,《辅仁学志》7卷1期、7卷2期,1938年。  周纯一《济公形象...

    李皇谊

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  • 佛教文化与近代中国

    4A2〖FJJ〗记》、《非梦记》等,多以佛教故事为题材。《断鸿零雁记》,以第一人称的笔法,被看做是苏曼殊的自传。由于主人公身世畸零,遭遇哀艳,感情凄切,加上文字优美,因此,小说甚得当时青年读者欣赏,...汤用彤的《汉魏两晋南北朝佛教史》,是一部在国内外都有重大影响的著作。全书分为2部20章,对佛教在中国的初传与演变,作了详尽的分析。该书史料之丰富,考订之精审,条理之清晰,可说是前无古人。建国后一再重印...

    高振农

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  • 荷泽宗与洪州宗

    二第二册第465页。〖ZW)〗  2宗密对洪州宗的批评  宗密虽然承认洪州宗所持也是相当高明的禅法,但认为从荷泽宗的角度来看它依然存在不足。  在见地方面,宗密对洪州宗的批评主要集中于《禅门师资承袭...佛的对立,即心是佛又是对终极境界的描述。  2神会与洪州禅学中的般若思想  如同达摩——楞伽学派一样,居于神会禅学最根本地位的依旧是般若性空思想。而对于洪州宗思想的倾向,有些学者认为主要受道家自然...

    聂 清

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  • 华林寺的历史文化内涵及其开发建议

    行道”。  2.文化内涵的第二层次:  华林寺历史文化内涵的第二个层次是突破禅宗文化范畴的整个中国佛教文化。这一层次的文化承载着整个中国佛教文化的诸多因子,也显示出华林寺的文化魅力。因为,经过上千年的...发祥地》,其中对华林寺长期被埋没的原因有很好的分析。  [④] 比较有名的有:印顺《中国禅宗史》第一章《菩提达摩之禅》和第 2 章《双峰与东山法门》(江西人民出版社,1999年9月版第1-36页);...

    不详

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