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普世帝王，而其原型就是印度孔雀王朝 (Maurya) 的阿育王 (Aśoka阿輸迦王、無憂王)[1]。也因此，“轉輪王”模範極為吸引印度、西藏及遠東的君王。[2]
之後，... 大 可汗 有[並列]
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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中说，在说中不著言相，这是禅宗的主题，也是哲学的主题。 2．语言的极限与极限的语言 人类心智活动的领域比语言所能表达的领域远为广阔，因此，可以说语言确实存在在着边界与极限。欧洲哲学在经历了几千...八卦之象。”[xvii]到明代三峰法藏（1573-1635）更以禅理释《河图》、《洛书》。关于临济禅与易学的关系，目前学界所论甚详，兹不赘述[xviii]。 2．青原行思一系：借卦象说禅 青原...
刘泽亮
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劝说孙权修“建初寺”，是为江南有寺之始。《出三藏记集》录有康僧会译经2部，14卷。最能代表他思想的是《六度集经》，共8卷，按大乘菩萨“六度”分为6章，编译各种佛经共91篇。其旨意主要在于用佛教的菩萨行...，其二是密教多。隋代最大的译家是阇那崛多，共译39部、192卷，其中重译20部，明显的密教经籍15部；唐代第一大译家玄奘，共译出76部、1347卷，占隋唐全部译经卷数的1/2强，但也多数属重译；至于...
不详
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虚在院董会上再次提出改革办法：1、选拔一些优秀生留校，设研究部让他们继续深造。2、新生不再招收居士，以集中全力培养住持佛教的僧才。3、学僧管理教育模仿十方丛林规制，注重律仪，严格训练，使他们在学习期间...。其后者则与太虚的“人生佛教”殊途同归。2、支那内学院院训“师、悲、教、戒”。王雷泉认为：“‘师、悲’着重对于人群...
邓子美
佛学论文|因明|五明
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刻经发愿文[附注2]。北周灭法的时候，许多佛经一时化为灰烬，而唐邕刻在石上的经典却依然无恙。这对于如何使佛法常住的人有着很大的启发。隋代静琬在房山的刻经显然是受了唐邕的影响的；此外，他也继承了他的老师...一百八条。”（大般若经卷150－151、第389条题记） 2、“天宝十二载岁次癸已四月壬申朔八日己卯，河间郡太守卢晖夫人东平吕氏十九娘妹十四娘弟子为患得损冀欲延寿，遂同发愿为国为家于范阳县界...
林元白
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是韩愈的反佛。 一 关于韩愈的反佛，陈克明先生将其归纳为如下三点：1．经常宣传“严夷夏之防”或“ 抵排异端”，作为他反对佛、道的理论根据和精神支柱；2．严正指出崇佛佞道“上行下效 ”的恶习，势必...，后虽以振兴华严学说为己任，“但思想中 掺有禅宗、天台及《起信论》的成分”，至晚年尤得“诸宗融会、禅教一致的宗趣”B2 5。贞元 十五年，澄观入宫阐说华严宗旨，德宗授以“清凉国师”的称号；元和五...
不详
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后来有一位基本教义派的南传法师当众以轻慢之语调说道：“你北传包袱丢不掉，根本无法学习这样殊胜的禅法”，“你认为有结合的部分吗？”再度激起了智中护持汉传大乘佛教的菩提心，也因此有今天这个法会。 2、摄...闻思无障舍庄严。” 谓若［1］自圆满、若［2］他圆满、若［3］善法欲、若［4］戒律仪、若［5］根律仪、若［6］于食知量、若［7］初夜后夜常勤修习觉寤瑜伽、若［8］正知而住、若［9］善友性、若［10］...
不详
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味、触、法，皆是空相，不能系缚。此无依道人，虽是五蕴漏质，便是地行神通。”[2] 自达磨祖师以降，一代又一代的禅宗大师们通过艰苦卓绝的实践，成就了禅宗的自由生命，为众生树立了自由解脱的榜样。他们在...--------------------- [1] 见拙著《实践与自由——虚云与中国佛教的精神》。 [2] 《五灯会元》第135页，中华书局本。 [3] 《中国禅宗通史》第529页，江苏古籍...
不详
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清凉池，文云：“无量诸佛所，而行深妙道。”此为行妙也；四、位妙。位者，阶位。有权有实，今经唯论圆位，不落阶级，文云：“乘此宝乘，直至道场。”此为位妙也；五、三法妙。三法即三轨（轨即轨范）1、真性轨，2、...四、位妙。位者，阶位。有权有实，今经唯论圆位，不落阶级，文云：“乘此宝乘，直至道场。”此为位妙也；五、三法妙。三法即三轨（轨即轨范）1、真性轨，2、观照轨，3、资历成轨。文云：“佛自住大乘，如其所得法...
张秉全
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曼荼罗五十余字，”功德无量无边，能令众生三业清静，决定当成无上菩提。 ”〔2〕密宗的“三密法门”即身密、语密和意密。《发菩提心论》说：“所言三密者，一身密者，如结契印，召请圣众是也。二语密者，如密诵...是言外之意或意外之意。 注释： 〔1〕见景审：《一切经音义序》，上海古籍出版社1986 年影印版。 〔2〕见慧琳：《一切经音义》，同上二十五卷二十页。 〔3〕见《国学季刊》1卷1期，1923年...
徐时仪
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