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  • 从发现道北佛寺壁画 看吉兰丹佛教历史

    赖水月宫的观音信仰，可能是最初也最早出现在大马的客家村观音香火。它的出现说明，人们对佛教的亲近，又以一种民间信仰的形式南传。　　（C）分布东西马各地的客家人观音信仰留痕　　北马最早崇祀观音的是槟城屿广...寺庙，供奉源自北传的观音，而且是中国的观音造型，在马来西亚是相当　　普遍的。　　注释：　　(1)S. M. Middlebrook, M.C.,Pulai: An Early chinese ...

    王琛发

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  • 僧肇“空”论及其现代价值

    文献：　　[1]僧肇．维摩诘经注[A]．石峻等编．中国佛教思想资料选编第一卷[C]， 北京：中华书局，1981．167-188．　　[2]僧肇．不真空论[A]．石峻等编．中国佛教思想资料选编第一卷[C]． 北京：中华书局，1981．144-146．　　[3]江传月．对国内价值冲突研究的几点意见[J]．理论界,2005．(1)　　[4]孙璐．论全球化时代的价值冲突[J]．河南社会科学,2004．...

    王庆原

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  • 佛教寺院殿堂建筑布局及所供佛（菩萨）概况

    枝。意思是“普洒佛法”。 　　C、洒水观音，也叫滴水观音，右手持净瓶洒水，或滴水，或泻水。意思是将大悲甘露洒向人间，为世人造福。 　　（2）观音左右侍从金童玉女像。金童善财和玉女龙女是观音菩萨的胁侍，设在大士的两侧，作拱手呵护状，是十余岁孩子活泼、可爱的形象。 　　（3）五十三参cān塑像。即善财童子先后参拜53位“善知识”，最后参拜普贤菩萨，“即身成佛”。大型海岛群雕中塑造了53次参拜时的图像。...

    不详

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  • 胡适的早期禅宗史研究与忽滑谷快天

    の诤》(原书，页442—446)。他的讨论顺序是(一)荷泽の神会。(--)南北二宗の对抗。(三)荷泽の《显宗记》。在引用文献方面，其种类和顺序如下：　　丸《景德传灯录》卷五。B．《法宝坛经》。C．《...依序提出了未到巴黎、伦敦之前的所见资料，他说先在《宋高僧传》，看到神会和北宗对抗的记载；在宗密的书里发现了贞元十二年(796)，敕立神会为第七祖的记载。这正是忽滑谷快天引用资料C到E的顺序，是讨论南北...

    江 灿 腾

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  • 乾隆皇帝对北京寺庙之赞助

    c2000　　Siren, Osvald, The Walls and Gates of Peking, London : John Lane the Bodlley Head Limited, ...1768, Cambridge, Mass. : Harvard University Press, c1990, 中译本为陈兼、刘昶译，《叫魂 : 干隆盛世的妖术大恐慌》，台北：时英出版社，2000...

    陈佩钰

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  • 《寒山诗注》刍评——评项楚《寒山诗注》

    译注本《寒山诗全集》(TheCollectionSongsofColdMountain)问世，汤森港：科波·坎农出版社(PortTownsend：CopperCanyon)。较新的成果，为罗伯特·C·亨里克斯(Robert C．Henricks)译注的《寒山诗全注全译》(The poetry ofHan—shan：AComplete，AnnotatedTranslation OfCold ...

    张子开

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  • 从《菩提达摩四行论》看达摩禅法的修行目的、方法与本质

    ，即性净之理也。”【《高僧传合集》，231b～c。】知所谓“二入”指“理入”和“行入”，理入属于教的理论思考，行入是属于禅的实践，即禅法的理论和实践相结合的教义。“四行”指“报怨行”、“随缘行”、“无...岂不正是坐禅之法？”【《大正藏》卷四八，403c。】所谓“壁观”应指“心如墙壁”，即心静如墙，而非传说中的面壁而观。　　达摩以《楞伽经》授人，表明该经与达摩禅法必定存在内在关联。《楞伽经》全名《楞伽...

    不详

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  • 清初观音画谱《慈容五十三现》版画研究

    association with Thames and Hudson, c1990, 1991.) 　　Hind, Arthur M., A history of engraving & ...Palace Museum, c1972.） 　　岛田修二郎，《中国の说话插绘について》，收于《中国绘画史研究》（东京：中央公论社，1993），页516-38 　　电子资源：　　二南堂工作室。2006年...

    高睿哲

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  • 《慧炬》给我的智慧

    化学成分之变化亦当然会影响到物理性质之各种变化。因此，同此一杯水中之各界次之事物，又有彼此互依性，惟其是A才能是B、C、D等。A若发生变化，B、C、D等亦发生变化，此即诸法密切互依性的例子。再进一步...

    李钦安

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  • 汉译三自性论中关于三自性分类的探讨

    把“三界心、心所”的虚妄分别划分为二种：　　“一则名缘识；第二名受者，　　此中能受用，分别、推、心所。”　　这即是将阿赖耶识（缘识）自成一类；前七识（受者）及与之俱起的心所又另成一类。　　C、摄大乘论...，不可建立差别。”故此，本论在三自性的分类上，不必谈及圆成实性的分类，而实际已构成完整的分类。　　C、偈颂体栽的特征　　偈颂（Gath）是佛经撰述的一种体栽，由固定字数的四句组成。依印度撰述的惯例，...

    赵国森

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