找到相关内容3849篇,用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 宗密的灵知与王阳明的良知的比较研究

    七一○c。  (注22)《大正藏》四十五?七○九c~七一○a。  (注23)宗密《禅源诸诠集都序》,鎌田茂雄注译本,《禅?语录》九,筑摩书房,一九七九年,十三页。  (注24)《禅源诸诠集都序》,一七...论〉,《大正藏》四十五?七一○b。  (注39)〈原人论〉,《大正藏》四十五?七一○c。  (注40)《圆觉经大疏钞》卷一之上,《续藏》十四?四○九c~d。  (注41)《中华传心地禅门师资承袭图》,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13591838951.html
  • 论 祖 师 禅

    c。】。  总观宗密禅师所说,禅宗各派的宗义,不出此三,或谓第一为“有”的禅宗,第二为“空”的禅宗,第三为“中道”的禅宗。但我认为这就是“实相般若证入”中的三种境界,所说虽有浅深,究竟不离般若。禅宗的...实相,这便是禅宗独特之处。禅宗不立文字,直指心源,顿同佛体,言虑无寄,所谓“唯佛与佛,乃能究尽诸法实相”【《宗镜录》卷四五,《大正藏》卷四八,682c。】,若非已于实相有所证悟,便于此宗的真相不能明了...

    吴立民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594538987.html
  • 论祖师禅

    相等【《大正藏》卷四八,402b~c。】。   总观宗密禅师所说,禅宗各派的宗义,不出此三,或谓第一为‘有’的禅宗,第二为‘空’的禅宗,第三为‘中道’的禅宗。但我认为这就是‘实相般若证入’中的三种境界...《大正藏》卷四八,682c。】,若非已于实相有所证悟,便于此宗的真相不能明了。又虽或证入于诸法的实相,而此实相无相,离言绝虑,尤不能假诸言说文字,开示众生,所以此宗自从达摩西来以至历代诸祖,皆未以经论...

    吴立民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192539234.html
  • 从慧能禅学看禅宗的内在超越性

    故。’【《成唯识论述记》卷一本,《大正藏》卷四三,235c。】妨碍实现菩提的一切精神作用都是烦恼,成佛的瞬间也就是去烦恼得菩提的瞬间。从烦恼到菩提关系的超越方法是,即烦恼而菩提,其内在超越...财是财富,色,照佛教的传统解释,‘变碍故名为色’【《俱舍论》卷一,《大正藏》卷三一,3c。】。依中国传统的说法,指女色。慧能是在这一意义上使用此概念。消除财色等烦恼,必须&...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192839238.html
  • 赵州和尚、赵州语录与赵州禅

    1986年,8913页。】,而《四库全书传记资料索引》因之而载从谂一名从穗【《四库全书索引丛书》之三,第1册,台北.商务印书馆,1990年,267c;第3册,1991年,1215c~d。】,并不可信。...超然离俗’。  关于出家的年代,约于北宋政和年间(1111~1118)成书的《碧岩录》卷八第80则云:‘南泉云:“我十八上解作活计。”赵州道:“我十八上解破家散宅。”’【《大正藏》卷四八,206c。】...

    张子开

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193539248.html
  • 《金刚经》研究(上)

    還至本處,飯食訖。收衣缽,洗足已    ,敷座而坐。(8.748C,8表《大正藏》第八冊,為省篇幅,    此下8字略)頁4這是本經的引言。佛教經典的開首都會有敘述者介紹,說聽到佛陀(Buddha)的...我若作是念:我得阿羅漢道,世尊則不說須菩提    是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行,而名須菩提是樂阿蘭    那行。( 749b-c )小乘佛教依修行者的四種不同修行的方法及所達到的層次,將其證得的四...

    吳汝鈞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23245639644.html
  • 《長阿含經》和《長部》的核心教導

    護其諸根門耶?……  復次,阿難!彼尊者瞿曇,勸導、令入、使諸眾安立其處,所稱讚之慧蘊者何耶?  (c)於此有比丘,如是心已寂靜、純淨……於解脫時,解脫智生,證知:我生已盡、梵行已立、所作已辦、不更來此生。(《漢譯南傳大藏經》冊6,頁222)  此段【三學?定型句】的經句省略文,是釋尊入滅未久,阿難尊者對須婆開示戒蘊、定蘊、慧蘊三學,此處阿難所回答的(a)、(b)、(c)三段經句,分別就是【戒學?...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325640244.html
  • 论佛教词语对汉语词汇宝库的扩充

    救人苦难谓“悲”。悲观  者,谓以大悲心观察众生之苦,助彼脱离苦海。后日本人借此对译英语的“Pessimisti  c”,表示对世事的消极、失望态度。与“乐观”相对。后汉语吸收了这个日语名词,  成为...  造境 佛教以万法由心所生,心识有创造功能。[①c]文学家引申指心识有创造  诗境的功能。唐·吕温《吕衡州集》卷三:“研情比象,造境皆会。”  缘境 佛家以为“万法唯识”,但亦认为缘境又...

    梁晓虹

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23393140753.html
  • 关於缘起思想形成与发展的铨释学考察

    支数的有支缘起说;以及(C)以上两类之外的其他缘起说(注10)。三支认为,(A) 类出现在最早阶段,表达上有时极其简单朴素,有时带有紧密的关系性、因果性、论理性。最初大概是使用二支(如「一切苦←识(别...《律藏·大品》一·二三),算是其中最有代表性的典型。依三枝的观察,在(B)类与(C)类之中,顺观之後接著附有逆观的表达方式所以极多,乃是由於源自此一原型之故。又二支缘起之中,其中一支为「苦」,或为「...

    傅伟勋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460941208.html
  • 丝绸之路与西行行记考

    (《一切经音义》)(注:以上名称,主要根据周连宽上引书,我加上了几个,但并不求全。详细的考证,也请参阅周文。)。  先抄一点材料。  《一切经音义》,卷82,大正藏54,836c玄奘《大唐西域记》,卷...安西七百里。汉时楼兰、善善、危颁、尉犁等域,皆此地也。或迁都改邑,或居此城,或住彼城,或随主名,或互相吞灭,故有多名,皆相邻近,今成丘墟。  《大方等大集经》卷55,《月藏分》C,大正藏13.368b...

    季羡林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00010142255.html