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十八日，无一人发论。……[36] 最后，戒日王宣布玄奘获胜。玄奘从此名声大震，各国竞相挽留、供养，俨然成了在世佛℃佛教信仰在西域诸国已经发生质变，此次曲女城大会上，6000人的长时间沉默就是最好的例子...了印度本土佛教渐趋衰亡，而中国佛教兴起成为世界佛教中心的历史趋势和现实。[40] 因而，六祖慧能的中国人皆可成佛作祖的思想和实践，也只是玄奘的中国人也可以涅槃成佛的思想和实践的继续发展而已。因为在...
胡孝忠
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〉、〈梦中绝句〉、〈梦中作寄朱行中〉、〈梦雪〉、〈数日前梦人示余一卷文字，大略若谕马者，用吃蹶两字，梦中甚赏之，觉而忘其余，戏作数语足之〉〈梦中赋裙带〉…凡此[36]，东坡梦中得句，或纪梦境，或因梦入...曾引苏轼答覆一位和尚求教诗法云：“字字觅奇险，节节累枝叶。咬嚼三十年，转更无交涉。”[40]说明了苏轼在文字与非文字之间的特殊领悟。钱钟书《谈艺录》有一段文字云： 黑格尔以为事托理成，理因事著，虚实...
萧丽华 吴静宜
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自在解脱，直入佛位。[36]此无烦多论。 次第修者，首先必须避免堕入无记空与寂灭空境。何为无记空？六祖云： 莫定心坐禅，即落无记空。[37] “无记”本指赖耶种子中难以辨别善恶的一类种子，...真空，则非但不能有丝毫觉悟，适终成一大痴人。[39] 寂灭空为另一种禅病。六祖云： 莫百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。[40] 如果以百物不思、空空如也为“无念”，而不知其念已住寂灭...
冯焕珍
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36世） 虚堂 普 观（十世、临济37世） 密空和尚（临济37世） 通 口（十一世，临济38世） ...40世）1805 普 禅（1832年勒石垂碑） 隆 参 （1896年镇国寺碑记） 传月 1905年 （了尘、铁肩）1911年以前 ...
张明
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rdquo;（活佛的小便），“捉妖”等怪事，也增长知识不少。[36]
有了这样正反两方面的知识来源，印顺开始为人间佛教这个现代课题著述立说，1941年所写的《佛在人间》、《...圆融、方便、真常、唯心、他力、顿证之所困，已奄奄无生气；神秘、欲乐之说，自西（康、藏）而东，又日有泛滥之势”（《自序》）。《印度之佛教》是史的叙述，但不只是叙述，而有评判取舍的立场。[40...
李尚全
佛学论文|因明|五明
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般见解勾画出一个圆圈，它不仅表征悟的三个阶段……它对艺术创作过程和境界的追求，都有深远影响，对美学理论亦有重要启示”[36]，皮朝纲将“见山不是山”看作是“多方摄纳有关知识，融汇到自己的思维中” [...捉摸不得，方是妙手。[40] 在文学理论中，刘熙载在《艺概》《词曲概》中，曾以“似花还是非花”来阐明“不即不离”： 东坡《水龙吟》起云：“似花还似非花”，此句可作全词评语，盖不即不离也。时有举史梅溪...
赖贤宗
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12座。而鄞县更盛，计有十方律院8座，甲乙律院36座，⑥合计44座。律宗在明州的势力并不逊于禅、台二宗，而且还涌现了一批高僧，著名的有僧妙堪、智愚和妙源。妙堪“持律甚规矩。僧有不式者，即挞之”。智愚则...二十四年（1935年）影印本，第1268页。 ③陈寅恪：《天师道与海滨地域之关系》，载《金明馆丛稿初编》，上海古籍出版社，1980年，第40、39页。 ① （清）徐松：《宋会要辑稿》释道一之三八，...
许序雅 庄圆
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...，心有善者焉，有恶者焉”（注36）。 “......夫心动有逆顺，故善恶之情生焉。善恶之情已发，故祸福之应至焉”（注37）。 “心”为万物之精神实体，乃群生所从出，亦即“灵处是心...于天道自然，伊川云“自禀受言之谓之性”（河南程氏遗书），此之谓也，亦即所谓“性则就其全体而万物所得以为生者言之”（朱子语类五？性理）。契嵩复云： “性也者，原道德思虑之谓也”（注40）。 ...
刘贵杰
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得一切智宝” （同上） 。因此，“若菩萨行于非道，是为通达佛道”，“示行贪欲离诸染著”，“示行毁禁而安住净戒” （同上） 。三是“佛为增上慢人 36 ，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性即...三昧。亦如魔界行不污菩萨，变为无量身，共无量天女从事 （指男女交媾之事——引者） ，皆令发菩提心。又先以欲拘牵，后令入佛智。斯乃非欲之欲，以欲止欲。如以楔出楔，将声止声。” 40 黄龙派的云庵真净禅师...
陈自力
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《圆光佛学学报》第2期，36-37页， 圆光出版社，台湾，1997年。 [41] 道昱《止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位》，《圆光佛学学报》第2期，40-44页 ， 圆光出版社，台湾，...。 首先，通过以上的讨论，有几点是可以明白的，早期净土信仰者都是以禅观为主，尤其是般 舟三昧特别流行，所以《般舟三昧经》当然是当时所依据的经典。[36]另外，便是《法华经 》，竺法护于公元...
圣 凯
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