-
之一。正如藤田宏达先生所指出，三辈往生虽然在文献记载上存在着差异，但作为往生净土者的三种划分还是一致的。(36)我们根据P.2722文书将三辈往生内容摘录如下：
...，若不生者，不取正觉。(40)
善导较为正是提出称名念佛的主张是在《观念法门》中，进一步引用了 《般舟三昧经》的内容，并说：
如《般舟三昧经·行品》中说：……一心专念阿弥陀佛真金色身。或...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512561505.html
-
专集》，第40页)把佛教的理论，特别是法相宗的理论，看做是心理学，这并不是梁启超的独特的看法，近代一些佛学研究者都有类似的见解，但梁启超对此有新的解释。他把“色受想行识”这五蕴，...社会主义，结果也不过抢面包吃。”(《欧游心影录?中国人对于世界文明之大责任》，同上书，第36页)因此，他的结论是“若欲举马克思所理想列宁所实行之集权的社会主义移植于中国，&...
高振农
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16513861517.html
-
[36] 此段文字，不仅标明毕竟性空的《般若》宗旨，亦能同时含纳无常、苦、空的《阿含》论旨，表明了佛为利益不同众生，方说出了不同程度的教法，因此若能善会，说色香味触是“实法有”或“因缘有”，皆无过失...，关于上文曾提到的《法华经》会三归一的思想，慧远亦有所疑问，他说： 经说罗汉受决为佛。又云：临灭度时，佛立其前，讲以要法。若此之流，乃出自圣典，安得不信？但未了处多，欲令居决其所滞耳。[40] ...
吴 孟 谦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16543361693.html
-
36]圆瑛的这一颂赞，其实并不过分，这可能是圆瑛对太虚的最后一次积极的评价。 1928年开始的全国统一佛教组织的推进工作，并没有因为太虚的出洋而停止。太虚出洋后不久，就去信中国佛学会，建议“即由(中国...会组织起来”。[40]4月12日，由江浙佛教联合会出面发起，召集十三省代表在上海觉园开会，决定在上海成立中国佛教会，中国佛学会的代表宁达蕴、谢铸成等也参加。[41]]这次会议，显然是一次激烈的激进(新...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16544361704.html
-
见“人员丛杂”、“寮舍［36］围炉”、“抚琴奕棋”，却很少有寺僧研习功课。反映了元代汉地佛教的衰落现象。 明 明初，明太祖朱元璋竭力倡导佛教，整顿佛门，净慈寺等名刹高僧也都开始致力于重振佛门，...出家，并先后为该寺住持。文英能诗善画，人称“英古松云”，他常请明末四大高僧之一的莲池来南屏讲经，杭城施主均集文英处听讲，袁中郎［40］称他为“醉圣僧”。其弟性莲，曾在金山寺听雪浪法师讲演《楞严经》，阐发...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16571961838.html
-
[35]主要的原因是，印顺法师对于中国禅宗的批评曾显得严厉，唯更多的是含蓄保留[36]，但是受其影响的学人及其诠释者对禅宗大多表现为否定、贬抑与批判。如林建德《给李兄的信！》[37] 是如此，邱敏捷《...法眼清净的菩萨行”才是菩萨道的真义，这会是印顺法师所愿意认可的吗？[40] 我觉得，林先生这一问，其答案可能并不如他所想象的那么理所当然，而是值得再探讨的。也就是说，印顺法师在一九九三年底写《〈我有...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16573261854.html
-
已被法界佛教总会列入佛祖道影最后一祖师佛(36)。其弟子有承天禅寺、广承岩寺传斌法师、六龟乡妙通寺传闻法师、花莲寿丰和南寺传庆法师、台北慕钦讲堂传顗法师....等都是发扬广钦祖师禅净不二门的大师。(...慈济功德会传播到世界各地。 此外上人圣严法师，承续东初祖师的遗志“以东老祖师的遗产一半用来兴办佛学院”(40)创办中华佛学研究所，并以净化人间净土的理念创办农禅寺及法鼓山文教基金会，也正在金山乡扩建...
王 文 雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16575561879.html
-
[32]、“兴造基业”[33]、“与谋利事”[34]、“爱念儿子”[35]、“令子不负债”[36]等。 2.教育成人：“当念令去恶就善”[37]、“当教计书疏”[38]、“当教持经戒”[39]、“教学经道经”[40]、“令练习技能”[41]、“以应时宜，让督家务”[42]等。 3.完就婚嫁：“当早与娶妇”[43]、“为迎适当之妻”[44]等。 这些“父对子”的行为规范，系对于为人父母者的要求...
邱敏捷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594561949.html
-
内容：“心虑而能为之动，谓之伪 。虑积焉、能习焉而后成，谓之伪。”[35]。正是这种以自由和心智为前提的创造性，才带来了他很赞赏的“文”，即人类的文化或文明：“伪者，文理隆盛也。”[36]综观全部儒学...。从最浅显处说，所谓“六根”中的“意根”，就具有我们所说的“心智”功能。《阿毗达磨俱舍论》解释意根说：“识谓各了别，此即名意处”[40]，“意处”即指意根，意指各种心理和意识活动由此而生，人所具有的“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17001961986.html
-
尚书令、任城王澄，《奏禁私造僧寺》[36]裏说： 仰惟高祖，定鼎嵩瀍，卜世悠远。虑括终始，制洽天人。造物开符，传之万叶。故都城制云：“城内唯拟一永宁寺地，郭内唯拟尼寺一所，馀悉城郭之外。”欲令永遵此...这部书是否摹拟当时侩徒合本子注的体例，尚待考证；但他曾读佛书，根据书的内容和後来僧传的记载[40] 可以相信。读了佛书不被迷惑而又排斥佛，这就更足以证明他的“高识”。 五 洛阳伽蓝记的评价（上）...
范祥雍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17011662053.html