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“思惟”就可对应为“作意”之意。如此一来，《增一阿含经》与《中部》对名的定义就相同了。附带一题，《中部》另有对名的解释为：“受、想、行”。49换句话说，名色的名就有三种意涵值得讨论。 在认识论的角色...觉便想。”(CBETA, T01, no. 26, p. 604, b3-4) 48 云井昭善著《パーリ语佛教辞典》，p.696。 49 《M．109》mahA-puNNama-sutta.。日译《...
释法照
|佛学论文|因明|五明|
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而随眠是心不相应。49 化地部的本宗也是同样的主张。50 《大毗婆沙论》，则提到分别论者之说，也主张随眠是缠的种子，是心不相应。51 其次，在巴利的《论事》中，谓大众、正量二部主张随眠是无记无因，是...烦恼尚未完全断除，他们的表面识虽然不会现起不善烦恼，但是由于仍可看到其可能性，或者过去习惯之烦恼力的残滓，所以他们仍然有烦恼的潜在力，也就是随眠。（参原书p. 331） 49 《异部宗轮论》，大49,...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
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又，四念处观是观察所谓身、受、心、法之内外一切法无常、苦、无我；五蕴观也是观察色、受、想、行、识之一切法无常、苦、无我，二种观法皆修习一切法无常、苦、无我，[49]因此在内容上，四念处观与五蕴观相同，...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
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Dīgha,ii, p.49，是Sabbapāpass’ akaraṇaṁ kusalass’ upasampadā, sacittaparyodapanaṁ ...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
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优彼劣，彼高此下。”（3）一九二三年后是第三期，“从教法上显示，分为三级……所谓三级者：五乘共法，三乘共法，大乘不共法（亦名大乘特法）。”49因此，第三期才是太虚判摄一切佛法的晚年定论。而在第三期的三种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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系缚中解脱出来，得到完全自主的无碍性与自在性，能对于一切形相构成绝对的能动性(因无相无形故)，能予自主自律，无碍自在地动用形相，因此“一断一切断”，而又“一成一切成”[49] 。 傅伟勋对禅宗的喜好...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
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尸犹平坐，而举体绿色。晋义熙末，隐士神世标入山登岩，故见犹尸不朽。[49] 他坐化于石室之初，大概未为人知晓，后来才为人发现。又，这个石室也成为他的葬所，因此三十余年后(义熙末年)，隐士神士标入山时，...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
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48]：同前书，卷十一，习禅，〈晋始丰赤城山竺昙猷〉，四○三。 [49]：同前书，卷十一，习禅，〈晋始丰赤城山竺昙猷〉，四○四。 [50]：同前书，卷十一，习禅，〈齐始丰赤城山释慧明〉，四二五~...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
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意义的“做功德”(释德昱1997: 91-92, 49, 131-132)。 我认为佛教修行的定义在以心摄万物，即使生活中每一个最基本的动作都必须以虔敬的心来做，连最简单的吃饭睡觉都赋予修行的意义。...
李玉珍
|佛学论文|因明|五明|
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仪则、恭肃、兴发、开发、光色、斟酌 页49 323：郁迦罗越问菩萨行经 衣服、功德、传说、闻说、财物、门室、知识 324：佛说幻士仁贤经 衣食、医药、...
竺家宁
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