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  • 《大智度论》中的净土观

    众生，皆以法喜为食，无有便利之患。　　若欲食时，七宝应器自然在前，但见色闻香，意以为食。[49]　　六波罗蜜　　见有日月、时节、岁数。　　令我国土中无有日月、时节、岁数之名。　　无四时春夏秋冬，不寒不热...无量寿经》，页268b25-28。　　[48] 《无量寿经》，页268a6-8；267c-268a。 　　[49] 《无量寿经》，页271b28-c4。并参《阿弥陀三耶三佛萨楼檀过度人道经》，页307...

    蒋义斌

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  • 儒理与禅法的合流

    。我即尔，尔即我。天即地，地即天。波即水，水即波。酥酪醍醐搅成一味，瓶盘钗钏镕成一金，在我不在人。得到这个田地，由我指挥，所谓我为法王，于法自在，得失是非，焉有挂碍？ 注49　　就先前所说，大慧在说明...纂《卍续藏经》第79册，页431。 　　注48《大慧禅师语录》卷4，页828下。 　　注49《大慧禅师语录》卷28，页932中。 　　注50《大慧禅师语录》卷28，页932上。 　　注51 《大慧禅师...

    林义正

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  • 弥勒净土论(4)

    ”　　48、问题尚未出口，回答已入耳中了。众人思维此，欢喜不已，拱手而曰：　　49、“彼究竟为何等之人？是天？是梵？抑或素伽(Suja)之夫因陀罗？何人能想清楚？又能向何人请教？”　　50、阿逸多作...

    （日）松本文三郎 著

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  • 圆测之研究——传记及其思想特色（2）

    所用的梵本与圆测所用的本子相同，不然则于入唐时曾阅及圆测的‘心经赞’，故有此断语。 　　[49] 大正三三、五四四中、下。 　　[50] ‘般若心经赞’：“智度论说：舍利弗其人得十千三昧，于一切佛弟子中...

    不详

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  • 李志夫著：中国禅宗理事观（1）

    …奄尔便绝，忽见天地闇冥…树木叶白。至三年塔开看端坐如旧。”[49]　　甲 信持与著述： “信禅师…有‘菩萨形法’一本，及制‘入道安心要方便门’…我此法要依‘楞伽经’诸佛心第一， 又依‘文殊说般若经...

    李志夫

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  • 藏本《二万五千颂般若经合论?一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    比丘，纵使三千大千世界、（48a-49a）或十方、一一恒河沙数世界全部充满像舍利子和目犍连这样的比丘（也比不上菩萨的智慧）。　　接著，舍利子问佛：世尊！预流、一来、不还、阿罗汉的智慧，乃至独觉的智慧、...究竟处”。　　p. 37　　31.舍利子，有些菩萨摩诃萨，得静虑、（73a）无色等至，生空无边处乃至有顶，最后生于诸佛土。[49]　　以上经文开示“离色贪”。　　32.舍利子，有些菩萨摩诃萨，行六...

    释如石

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  • 韶阳一路，云门家风——云门禅师述评

    经教文字的学人，文偃不但不赞成，而且还给予他们十分彻底的破斥。他认为：如果执著经论而不能化，则“饶尔说得一大藏教，拟作么生去”[49]？因此，“若言即心即佛，权且...1992年版《禅宗语录辑要》51页中。 　　[45]同上52页下。 　　[46]同上54页下。 　　[47]同上58页下。 　　[48]同上51页下—52页上。 　　[49]同上59...

    蔡日新

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  • 关于禅宗美学的逻辑起点、研究对象与理论范式的思考

    关于禅宗美学的逻辑起点、研究对象与理论范式的思考　　皮朝纲　　[成都]四川师大学报，1999年第3期　　41-49页　　--------------------------------------------------------------------------------　　【作者简介】皮朝纲　四川师范大学文学院　教授　四川成都　610068　　---------------------...

    皮朝纲

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  • 论海德格尔的“无”

    海德格尔：《形而上学导论》，商务1996年版，第42页。），这决不是虚无，恰恰是要唤醒精神“向着在的本质的、源始地定调了的、有所知地决断”（注：海德格尔：《形而上学导论》，商务1996年版，第49页。）...

    王恒

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  • 现象学与禅宗合参

    《观念》49节实际上讲的即是“法空慧”即“法无我”，物质世界的存在并没有自性，它并不是一自在的存有，它的呈现必须以先验纯净意识的统一性为前提，“实在本身绝非绝对之物……从绝对的意义上讲，它什么也不是，...

    陈立胜

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