«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容20435篇，用时18毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 游戏三昧：禅的美学情调

    游戏三昧：禅的美学情调 吴汝钧国际佛学研究 第 2 期1992.12出版页204-238 ----------------------------------------------------...Zenand Japanese Culture）在欧美有广泛的影响（注2）。铃木在禅方面的修为，功力固然深厚；但在阐释禅的义理方面，平平无奇，通俗有余，深入不足，在这方面，早已为紫山金庆和京都学派（金松真一，...

    吴汝钧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411145621.html

  • 明画论诗化与禅宗之关系

    ，六朝时期便开始出现有关绘画美学的专门理论（注2）。绘画与诗歌在艺术发展史上分别为两个不相联属的范围，绘画是空间艺术，强调的是线条、构图、设色，主要以笔墨渲染为表现之媒介；诗歌则是时间艺术，是透过语言...形而上----接近宗教----禅宗“妙悟”的神秘经验与主体的修维，故引发了清代以后绘画理论的变革（注70）。 注释 注1 高木森《中国绘画思想史》，东大图书公司，页7。注2 如南齐谢赫《古画品...

    林素玟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411145622.html

  • 从湛然＜十不二门＞论天台思想之发展演变

    不了十妙大纲，故撮十妙为观法大体。(注2)在此湛然点出了迹门十妙所论述之内容，乃是自行因果及化他能所，且为令一代教门融通入妙，故《法华玄义》往往藉由四教与五味教之模式，开诸教悉入醍醐味。接著，湛然论及迹...下）。此〈十不 二门〉亦成为宋?山家山外争论之焦点。(注2) 《大正藏》卷33，页918上。(注3) 同上注。(注4) 如〈十不二门〉云︰“若解迹门，本妙非遥，应知但是离合异 耳。...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421645770.html

  • “护生”精神的实践举隅

    原住民大量捕杀以取其鹿皮、鹿肉、鹿茸、鹿毛，同心协力以赶尽杀绝后，一九六九年，台湾东部野地上的最后一只梅花鹿终于消失 ( 注2)。 　　二、同伴动物：这是包括猫、狗、鱼、鸟在内的，人类饲养以为同伴的宠物...。 ( 注 2) 详见赵荣台《救救动物》，台北：时报文化，民八二初版， 页二－九。 ( 注 3) “生命的呐喊”录影带，台北：关怀生命协会，民八三发行 。 ( 注 4...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422445787.html

  • 台湾禅修型“新兴佛教”初探

    有所警觉，认为必须早为之计，不能等闲视之，因为这些宗教团体所形成的威胁，不只是可能分离与吸引原有的信徒，在教义解释上也可能造成混乱 ( 注 2)。 本文不是从佛教护教的立场，来看待新兴佛教，...“新兴佛教” 是专有名词，专指这一类宗教团体，而非指“新兴化”的佛 教团体。“新兴化”的佛教团体本质上还是传统佛教，不可 称为“新兴佛教”。 ( 注 2) ...

    郑　志　明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422545789.html

  • 佛教中对于“鬼神”的一些知识

    1、先人回来报梦或附身，是真有其事吗？2、如果有鬼灵等加害作崇，应该怎样去处理呢？附：有人说在夜晚诵经会召鬼灵，这是否正确的见解？3、在民间信仰中，有时会见到乩童有佛陀附体或问米姑请来祖先的魂魄附体...超于四十九天，然后就会投生六道中的其中一道，并不会如民间迷信所说永远流连于前生居处。 2、如果有鬼灵等加害作崇，应该怎样去处理呢？这些‘非人’只不过是六道中的众生，并无太大的能力，也不值得你去畏怕。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422945797.html

  • 西秦佛教述论

    十六国时的佛教遗?，其中可能有西秦的遗物。　页219　　关于炳灵寺的有关情况，在文献中也有一些记载。《水经注．河水》卷2载：河水又东北会两川，右合二水，参差夹岸，连壤负险相望。河北有层山，山甚灵秀。...两边各立一比丘。全图的外周并绘有飞天、供养人等。　　从此组壁画的人物布局、题记等来看，无疑是《维摩经变》。《历代名画记》卷2载：“顾（恺之）生首创维摩诘像，有清羸示病之容，隐几忘言之状，陆（探微）张（...

    杜斗城

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423645812.html

  • 中国佛教义学的形成 -- 东晋外国罗什“般若”与本土慧远“涅槃”之争（1）

    于罗什译出《大智度论》的公元405年。[2]“今辄略问数十条事”，依现在保留于刘宋时所辑《罗什法师大义》内的资料，慧远所问分上、中、下三卷，共18个条目，每个条目中含慧远一问及罗什一答，独卷下〈次问遍...-------------------------------[1] 梁慧皎《高僧传．释慧远》，《大正藏》册50，页359、360。[2] 利用慧远与罗什间问答所引经论来判断其年代，有一点...

    赖鹏举

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423845816.html

  • 略述《洛阳伽蓝记》的写作缘起

    略述《洛阳伽蓝记》的写作缘起 恒毓（博士）[1]《世界弘明哲学季刊》编委会主席电子信箱：hy@whpq.org 　　【提要】　作为以古论今之作，本文[2]以众多的原始材料为基干，分别从洛阳佛寺的...在国际佛学论文比赛中获奖。电子信箱：hy@whpq.org[2] 本文曾于1993年荣获加拿大第四届国际佛学论文比赛佳作奖，此次出版时，作者对其作了部分改动。 [3] 尤其是中印交通状况。[4] 杨衒...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424345827.html

  • 天台智者的戒体论与《菩萨戒义疏》

    言　　由于天台智者的诸论著中，对戒体的诠释似乎并不确定，而引发了学者们对天台戒体之热烈地讨论[1]，甚至因为戒体问题，而怀疑《菩萨戒义疏》非智者之论著[2]。　　近代对戒体展开热烈地讨论，主要来自于...10~2）、＜性无作假色の戒体论にていて＞（《天台学报》4）等。　　页116 天台智者的戒体论与《菩萨戒义疏》 佛学研究中心学报第五期（2000.07）　　萨戒义疏》为天台智者之作品，甚至认为色法戒体...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425845853.html
上一页12...169917001701170217031704170517061707...20432044下一页