-
便于在正文时作比较论述。 说到新学的内容，如众所周知，即是以周易、老子、庄子三者的思想为主，此三者历来都通称三玄，故又将此称做玄学。我们所谓新学[2]，则只是以魏晋期间所掀起的思潮与两汉的学术思想...出社会观念的演变倾向不同。首就玄学的初期来说，玄学初期是以周易，老子为中心，当时并未如何重视庄子。代表初期的人物，是以何晏、王弼为主将。 p. 2 他们二人注有周易、老子和论语等书，却无庄子一书...
张曼涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400845479.html
-
莫不移信。后郡守孟顗。复加开拓。达东西觐礼。屡表.征验。精勤(龙按：原注曰：一作诚)笃励。终年无改。后不知所之。 (2)梁书，卷五十四，列传第四十八，诸夷，海南诸夷，扶南国，姚思廉撰(光绪壬寅春上...七尺。于通玄寺。视背有铭，一名惟卫。二名迦叶。 (2) 扬州长干寺。阿育王像者，东晋咸和中。丹阳尹高悝。见张侯浦有光。使人寻之。得一金像。无光趺(龙按：原注曰：一作跌)。载顺至长干巷口。牛不复行。...
陈祚龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400945480.html
-
，善导继之对“恶人往生”和口称念佛的理论又有所发展。 二、善导的净土学说 善导及其著作 善导(618～681)，俗姓朱，泗州(治所在今江苏宿迁东南)人(注2)，年少出家，唐贞观(627～649)...，不得“内怀虚假”，否则即使“苦励身心”日夜修行也不能往生； (2)“深心”是“深信之心”，即对下面两点深信不疑： 一是“自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来常没，常流转，无有出离之缘”，要人断念于靠...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402645516.html
-
诸宗”又“沟通儒佛”2，其哲学立场清楚明确，且鲜明强悍。所谓“沟通儒佛”是指智旭仅只藉儒说佛，并非有义理上的儒佛融会，因此不以“会通”说之。通常对于不同体系间的哲学融合，总是充满了方法论问题的跳战趣味，...不若孔老，关键即在佛教所提出的一大特殊的宗教世界观及生命观。 1 本文已发表于2003年6月，《哲学与文化月刊》第349期，页79至96。 2 关于智旭思想的纲领性认识，圣严法师的《明末中国佛教之...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403345534.html
-
若诸菩萨已受菩萨所受净戒。应自数数专谛思惟此是菩萨正所应作此非菩萨正所应作．旣思惟巳然后为成正所作业当勤修学。又应专励听闻菩萨素呾缆藏及以菩萨摩呾理迦随其所闻当勤修学。 若诸菩萨住戒律仪［2...开元录卷四及丽刻改。又录及丽刻题下注云。出瑜伽论本事分中菩萨地。 ［2］勘藏本云似他胜处之法有四。德光释云。是他胜之所依处。故云他胜处。此与声闻他胜法相似。故云似他胜处。非一切类皆相似故。今译无相似...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404345568.html
-
283页 ( 注2 )不分沩仰、云门、曹洞、临济，这些弊病蔓延在各 宗派间，清凉文益于痛陈十病后，发出“像季之时，魔强法 ...。 注解 (注 1): 大正藏四七册，九一二页下。示成机宜。 (注 2): 卍续藏一一○册，四三九页。十病...
大慧宗杲禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404545571.html
-
用“度”字呢？就其相等的梵语词>2Paramita来讨论，一般解析为Para与ita。Para作中性名词时，乃“对边”，“彼岸”之意；ita是动词字根i（去、行）的过去被动分词3。Param成为ita...动词“安宁”用：“保宁玉体”、“国丰民宁”。(2)表示选择、“宁愿”的意思:“宁殒吾命，不损母体也。”“宁令吾等，命殒于兹，无丧上德之士矣。”(3)置于疑问句的情形：“世尊！宁闻见乎？”表达“岂”、“...
释天常
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405045581.html
-
得尽亦复如是。”(注2) 此外，强调发菩提心重要的经典尚有许多，单单是寂天(Santi-deva，约650~700)在《集学论》 (Sik.asamucarya)(注3)中引用到的经典就有：《宝光明...心态) 有三种：1 .缘佛而生的净信，2 .缘有情而起的悲愍，3 .闻菩提心利益 (所生的向往) 。如《宝灯论》 (dKon mchog sgron ma) 说：“已信佛及法，信诸佛子行，信无上菩提，生...
陈玉蛟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405845595.html
-
、慧威、玄朗等人，天台思想已趨於衰微，此時期之天台思 想被稱為天台宗的第一期黑暗時期，（1）此稱法基本上是 不恰當的。（2）至第八世紀，湛然力圖發揚天台思想，... 理論學說，為其它宗派所吸收，而影響其它宗派或為其 它宗派奠下基礎，若就此而言，亦不能將天台思想於此 時期稱之為黑暗時期。 (2)參注1。 ...
陳英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410145598.html
-
僧人力拒仁山和太虚的入 占，却迎寄禅为金山寺的新住持（注2）。太虚的佛教协进会推展无 力，寄禅则被各方拥为佛教组织的领导者（注3）。寄禅又始终视太 虚为佛教的新栋梁（注4），一直希望太虚在旁协助... 观点，只是局部性的重叠罢了。 民国成立后， 革命党的南京政府，虽取消了僧官制度，允许民众 组织合法的宗教团体， 但是，当时中国的政治重心，其实是在北方的 袁世凯，故 1992 年 2 月，清帝...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410945616.html